前回からの続きです。
東井先生の言葉を思い出します。
先生は、学校給食が行き届いて以来、愛の最もよい伝達方法であるお母さんのお弁当が減ったことを、非常に残念に思っておいででございました。子どもたちが、お母さんのお弁当をいただく機会というのは、運動会や遠足など、数えるほどしかなくなりました。運動会のときに、みんなのお弁当を見て歩いたら、何人かがおすし屋さんのすしをもってきていました。たいへん残念に思われた東井先生のところへ、間もなく、修学旅行のパンフレットが回ってきて、「一食、弁当持参」と書いてありました。そこで、東井先生は、全部のお母さんにお手紙を書かれたのです。
「この『一食、弁当持参』は、お母さま方、忙しくもあり、また疲れておられるだろうけれども、三十分早く起きていただいて、自分でご飯を炊き、しっかりとおむすびをむすんで欲しい。それに、どんな気持ちでこのおむすびをつくったのか、その気持ちを手紙に書いて添えてもたせてやってくれ」。
第一日目、大阪空港の見学で、野外でのお食事になりました。どのように食べるのかと見ておりましたら、子どもたちは、躍り上がって喜んでいるのです。
東井先生の横にいた森本君という少年は、お母さんの手紙を読んで、小さく畳んで、お守りみたいに内ポケットへしまいました。東井先生が、「森本君、その手紙見せてくれや」といいましたら、もったいなさそうにポケットから出し、「先生、あげるんと違うんぜ。ちょっとだけ見せてやるぜ」と大事そうに見せてくれました。この少年が、後で作文を書いてくれていました。
お弁当の包みを開いたら、お母さんの手づくりのおむすびが出てきた。お手紙が添えてあった。それを読んだら、うれしくって涙がこぼれた。夜、寝るとき、もういっぺん出して読んだ。
お母さん、一日無事終わったから、安心しておくれ。明日も気をつけていくからね。おやすみ。
こう、お母さんとお話をしているのです。おむすびは、親と子の心を結ぶおむすびなので、そういうところに心の断絶はないと東井先生はおっしゃいます。
めぐみちゃんと言う女の子は、こんな作文を書いてくれました。
気がついてみたら、私の着ているこのお洋服は、お母さんが忙しい合間をぬって、一針一針縫ってくれた手づくりだ。襟元の花模様の刺繍も、お母さんが一針一針、刺繍してくれたと気がついた。百五十人のお友だちの多くは、ほとんどお店の既製服。それに比べたら、ちょっと不恰好だけれど、一針一針お母さんが心を込めて縫ってくれたと気がついたとき、私は百五十人のクラスの中で、一番幸せな子だと気がついた。私もお母さんになる日が来たら、お母さんのようなお母さんになりたいと思います。
うれしいですね。「お母さんになる日が来たら、お母さんのようなお母さんになりたいと思います」。そう胸を張っていえる子は、幸せでございます。カロリー計算さえして食べさせておけば子どもの体は育つかもしれないけれど、心を育てるには、愛という栄養を食べさせなければいけないと思います。愛を着せ、愛を食べさせる、そんな気がしてなりません。
私ごとで恐縮でございますが、私も縁あって、数えの五歳で母のもとを去り、伯母である、当時無量寺で住職をしておりました師匠のもとに入門いたしました。母はともに過ごせない私のために、せめてもの思いで「お前の一生着るものは織り残しておいてやりたい」と、近所の町村で誰も飼わなくなりました蚕（かいこ）を飼い続け、その蚕で糸を紡（つむ）ぎ、「お前の好きな色は何なのか。お前の似合う色は何なのか」と着物から、衣、お袈裟、コート、帯に至るまで、一生涯着れないほどのものを織っては、届けてくれました。縁あって外国へ出かけるときも、必ず母のものを一枚は着けてまいります。母が亡くなりまして、何十年経ち、あの世とこの世と遠く隔てましても、常に母のぬくもりに抱かれて、母の見守りの中で生きる、そんな気がいたします。
マザーテレサさんを訪ねてのインドの旅も、やはり母のものを着けてまいりました。常に母の見守りの中で、少しも寂しくありません。しかし、この母の目は怖くもございます。人の目はごまかせても、母の目をごまかすことはできません。どう生きたらご恩返しができるか、授かったこの道を一生懸命に歩くことよりほかに、母へのご恩返しはない。そんな気がするのでございます。この愛の見守りの中で、子はまっすぐに生きざるを得なくなります。
愛の心から出た愛の言葉、そして、愛の行為、わが子に向ける、その思いと同じ思いを、すべての上に向けてゆければいいなあと思うことでございます。それが、親の姿勢、あるいは、教師たるものの姿勢ではないでしょうか。子を鏡として、自分の姿を正してゆく大人、親、教師でありたい。そんなふうに思います。
ー完ー
東井先生の言葉を思い出します。
先生は、学校給食が行き届いて以来、愛の最もよい伝達方法であるお母さんのお弁当が減ったことを、非常に残念に思っておいででございました。子どもたちが、お母さんのお弁当をいただく機会というのは、運動会や遠足など、数えるほどしかなくなりました。運動会のときに、みんなのお弁当を見て歩いたら、何人かがおすし屋さんのすしをもってきていました。たいへん残念に思われた東井先生のところへ、間もなく、修学旅行のパンフレットが回ってきて、「一食、弁当持参」と書いてありました。そこで、東井先生は、全部のお母さんにお手紙を書かれたのです。
「この『一食、弁当持参』は、お母さま方、忙しくもあり、また疲れておられるだろうけれども、三十分早く起きていただいて、自分でご飯を炊き、しっかりとおむすびをむすんで欲しい。それに、どんな気持ちでこのおむすびをつくったのか、その気持ちを手紙に書いて添えてもたせてやってくれ」。
第一日目、大阪空港の見学で、野外でのお食事になりました。どのように食べるのかと見ておりましたら、子どもたちは、躍り上がって喜んでいるのです。
東井先生の横にいた森本君という少年は、お母さんの手紙を読んで、小さく畳んで、お守りみたいに内ポケットへしまいました。東井先生が、「森本君、その手紙見せてくれや」といいましたら、もったいなさそうにポケットから出し、「先生、あげるんと違うんぜ。ちょっとだけ見せてやるぜ」と大事そうに見せてくれました。この少年が、後で作文を書いてくれていました。
お弁当の包みを開いたら、お母さんの手づくりのおむすびが出てきた。お手紙が添えてあった。それを読んだら、うれしくって涙がこぼれた。夜、寝るとき、もういっぺん出して読んだ。
お母さん、一日無事終わったから、安心しておくれ。明日も気をつけていくからね。おやすみ。
こう、お母さんとお話をしているのです。おむすびは、親と子の心を結ぶおむすびなので、そういうところに心の断絶はないと東井先生はおっしゃいます。
めぐみちゃんと言う女の子は、こんな作文を書いてくれました。
気がついてみたら、私の着ているこのお洋服は、お母さんが忙しい合間をぬって、一針一針縫ってくれた手づくりだ。襟元の花模様の刺繍も、お母さんが一針一針、刺繍してくれたと気がついた。百五十人のお友だちの多くは、ほとんどお店の既製服。それに比べたら、ちょっと不恰好だけれど、一針一針お母さんが心を込めて縫ってくれたと気がついたとき、私は百五十人のクラスの中で、一番幸せな子だと気がついた。私もお母さんになる日が来たら、お母さんのようなお母さんになりたいと思います。
うれしいですね。「お母さんになる日が来たら、お母さんのようなお母さんになりたいと思います」。そう胸を張っていえる子は、幸せでございます。カロリー計算さえして食べさせておけば子どもの体は育つかもしれないけれど、心を育てるには、愛という栄養を食べさせなければいけないと思います。愛を着せ、愛を食べさせる、そんな気がしてなりません。
私ごとで恐縮でございますが、私も縁あって、数えの五歳で母のもとを去り、伯母である、当時無量寺で住職をしておりました師匠のもとに入門いたしました。母はともに過ごせない私のために、せめてもの思いで「お前の一生着るものは織り残しておいてやりたい」と、近所の町村で誰も飼わなくなりました蚕（かいこ）を飼い続け、その蚕で糸を紡（つむ）ぎ、「お前の好きな色は何なのか。お前の似合う色は何なのか」と着物から、衣、お袈裟、コート、帯に至るまで、一生涯着れないほどのものを織っては、届けてくれました。縁あって外国へ出かけるときも、必ず母のものを一枚は着けてまいります。母が亡くなりまして、何十年経ち、あの世とこの世と遠く隔てましても、常に母のぬくもりに抱かれて、母の見守りの中で生きる、そんな気がいたします。
マザーテレサさんを訪ねてのインドの旅も、やはり母のものを着けてまいりました。常に母の見守りの中で、少しも寂しくありません。しかし、この母の目は怖くもございます。人の目はごまかせても、母の目をごまかすことはできません。どう生きたらご恩返しができるか、授かったこの道を一生懸命に歩くことよりほかに、母へのご恩返しはない。そんな気がするのでございます。この愛の見守りの中で、子はまっすぐに生きざるを得なくなります。
愛の心から出た愛の言葉、そして、愛の行為、わが子に向ける、その思いと同じ思いを、すべての上に向けてゆければいいなあと思うことでございます。それが、親の姿勢、あるいは、教師たるものの姿勢ではないでしょうか。子を鏡として、自分の姿を正してゆく大人、親、教師でありたい。そんなふうに思います。
ー完ー
引き続き、青山俊董尼のお話です。
親である前に、一個の人間としてどう生き、どう生きようとしているのか。これがやはり大前提です。そこで是非紹介したいのが、高校入試に失敗した男の子の、『元服（げんぷく）』というタイトルの作文です。
―これより作文
僕は今年三月、担任の先生から勧められて、Ａ君と二人、Ｋ高校を受験した。Ｋ高校は、私立ではあるが、全国の優等生が集まってきている、いわゆる有名進学高校である。担任の先生から、「君たち二人なら、絶対大丈夫だと思う」と、強く勧められたのである。僕らは得意であった。父母も喜んでくれた。先生や父母の期待を裏切ってはならないと、僕は猛烈に勉強した。
ところがその入試で、Ａ君は期待通りパスしたが、僕は落ちてしまった。何回かの実力テストでは、いつも僕が一番で、Ａ君がそれに続いていた。それなのに、その僕が落ちて、Ａ君が通ったのだ。誰の顔も見たくない、みじめな思い、父母が部屋に閉じこもっている僕のために、僕の好きなものを運んでくれても、優しい言葉をかけてくれても、それが余計にしゃくに障（さわ）った。何もかも叩き壊し、引きちぎってやりたい怒りに燃えながら、布団の上に横たわっているとき、母が入ってきた。
「Ａさんが、来てくださったよ」という。
僕はいった。「母さん、僕は誰の顔も見たくないんだ。特に、世界中で一番見たくない顔があるんだ。世界で一番嫌な顔があるんだ。誰の顔かいわなくたってわかっているだろう。帰ってもらっておくれ」。
母はいった。「せっかく、わざわざ来てくださっているのに、母さんには、そんなこといえないよ。あんたたちの友だちの関係って、そんな薄情なものなの。ちょっと間違えれば、敵味方になってしまうような、薄っぺらいものなの。母さんには、Ａさんを追い返すなんてできないよ。嫌なら嫌で、そっぽ向いていなさいよ。そしたら、帰られるだろうから」といっておいて、母は出ていった。
入試に落ちたこのみじめさを、僕を追い越したことのない者に見下ろされる。こんな屈辱ってあるだろうかと思うと、僕は気が狂いそうだった。二階に上がってくる足音が聞こえる。布団をかぶって寝ている。こんなみじめな姿なんか見せられるか。胸を張って見据えてやろうと思って、僕は起き上がった。戸が開いた。中学の三年間、Ａ君がいつも着ていた、くたびれた服のＡ君、涙をいっぱい溜めた、くしゃくしゃの顔のＡ君。「君、僕だけが通ってしまってごめんね」。やっとそれだけいったかと思うと、両手で顔を覆い、駆け下りるようにして階段を下りていった。
僕は恥ずかしさでいっぱいになってしまった。思い上がっていた僕。いつも、Ａ君なんかに負けないぞとＡ君を見下ろしていた僕。この僕が合格して、Ａ君が落ちたとして、僕はＡ君を訪ねて、「僕だけが通ってごめんね」と、泣いて慰めに行っただろうか。ざまあみろと余計に思い上がったに違いない自分に気が付くと、こんな僕なんか落ちるのが当然だと気がついた。彼とは人間の出来が違うと気がついた。通っていたら、どんな恐ろしい、一人よがりの思い上がった人間になってしまったことだろう。落ちるのが当然だった。落ちてよかった。本当の人間にするために、天が僕を落としてくれたんだと思うと、悲しいけれども、この悲しみを大切に出直そうという決意のようなものが湧いてくるのを感じた。
僕は今まで、思うようになることだけが幸福だと考えてきた。が、Ａ君のお陰で、思うようにならないことのほうが、人生にとってもっと大事なことなんだということを知った。
昔の人は十五歳で元服したという。僕も入試に落ちたお陰で元服できた気がする。
―作文終わり
凡夫の私どもは、入試に合格することをもって喜びと考えがちです。しかし、入試に合格した喜びと、落ちることで人間にさせてもらえたという喜びは、深さが違います。本当の喜びというのは、そのことを通して何に気づいたかではないでしょうか。
この作文で、もう一つ心にとどめておきたいことは、お友だちの心です。お母さんもすばらしい。「条件が変わることで、敵味方になってしまうような、そんな薄情な友情か」。そこをピシャッと押さえるお母さんもすばらしいけれど、このお友だちは、落ちるなら、一緒に落ちたかったと思っていたのではないでしょうか。「僕だけが通ってしまってごめんね」と愛の心からほとばしり出た愛の言葉。これが、この少年を一瞬にして百八十度方向転換させたばかりではなく、落ちることで人間にさせてもらうことができた、というすばらしい生き方にも目覚めさせる。お友だちの愛の言葉の強さを、この作文から学んでおきたいと思うのです。
道元さまは、「愛語よく廻天の力あることを学すべきなり」とおっしゃっていましたが、愛の言葉は、一人の人を百八十度方向転換させる力を持っています。愛の心が、いろんな姿で行為に転換していくことが大事であろうと思います。
―次回に続く
親である前に、一個の人間としてどう生き、どう生きようとしているのか。これがやはり大前提です。そこで是非紹介したいのが、高校入試に失敗した男の子の、『元服（げんぷく）』というタイトルの作文です。
―これより作文
僕は今年三月、担任の先生から勧められて、Ａ君と二人、Ｋ高校を受験した。Ｋ高校は、私立ではあるが、全国の優等生が集まってきている、いわゆる有名進学高校である。担任の先生から、「君たち二人なら、絶対大丈夫だと思う」と、強く勧められたのである。僕らは得意であった。父母も喜んでくれた。先生や父母の期待を裏切ってはならないと、僕は猛烈に勉強した。
ところがその入試で、Ａ君は期待通りパスしたが、僕は落ちてしまった。何回かの実力テストでは、いつも僕が一番で、Ａ君がそれに続いていた。それなのに、その僕が落ちて、Ａ君が通ったのだ。誰の顔も見たくない、みじめな思い、父母が部屋に閉じこもっている僕のために、僕の好きなものを運んでくれても、優しい言葉をかけてくれても、それが余計にしゃくに障（さわ）った。何もかも叩き壊し、引きちぎってやりたい怒りに燃えながら、布団の上に横たわっているとき、母が入ってきた。
「Ａさんが、来てくださったよ」という。
僕はいった。「母さん、僕は誰の顔も見たくないんだ。特に、世界中で一番見たくない顔があるんだ。世界で一番嫌な顔があるんだ。誰の顔かいわなくたってわかっているだろう。帰ってもらっておくれ」。
母はいった。「せっかく、わざわざ来てくださっているのに、母さんには、そんなこといえないよ。あんたたちの友だちの関係って、そんな薄情なものなの。ちょっと間違えれば、敵味方になってしまうような、薄っぺらいものなの。母さんには、Ａさんを追い返すなんてできないよ。嫌なら嫌で、そっぽ向いていなさいよ。そしたら、帰られるだろうから」といっておいて、母は出ていった。
入試に落ちたこのみじめさを、僕を追い越したことのない者に見下ろされる。こんな屈辱ってあるだろうかと思うと、僕は気が狂いそうだった。二階に上がってくる足音が聞こえる。布団をかぶって寝ている。こんなみじめな姿なんか見せられるか。胸を張って見据えてやろうと思って、僕は起き上がった。戸が開いた。中学の三年間、Ａ君がいつも着ていた、くたびれた服のＡ君、涙をいっぱい溜めた、くしゃくしゃの顔のＡ君。「君、僕だけが通ってしまってごめんね」。やっとそれだけいったかと思うと、両手で顔を覆い、駆け下りるようにして階段を下りていった。
僕は恥ずかしさでいっぱいになってしまった。思い上がっていた僕。いつも、Ａ君なんかに負けないぞとＡ君を見下ろしていた僕。この僕が合格して、Ａ君が落ちたとして、僕はＡ君を訪ねて、「僕だけが通ってごめんね」と、泣いて慰めに行っただろうか。ざまあみろと余計に思い上がったに違いない自分に気が付くと、こんな僕なんか落ちるのが当然だと気がついた。彼とは人間の出来が違うと気がついた。通っていたら、どんな恐ろしい、一人よがりの思い上がった人間になってしまったことだろう。落ちるのが当然だった。落ちてよかった。本当の人間にするために、天が僕を落としてくれたんだと思うと、悲しいけれども、この悲しみを大切に出直そうという決意のようなものが湧いてくるのを感じた。
僕は今まで、思うようになることだけが幸福だと考えてきた。が、Ａ君のお陰で、思うようにならないことのほうが、人生にとってもっと大事なことなんだということを知った。
昔の人は十五歳で元服したという。僕も入試に落ちたお陰で元服できた気がする。
―作文終わり
凡夫の私どもは、入試に合格することをもって喜びと考えがちです。しかし、入試に合格した喜びと、落ちることで人間にさせてもらえたという喜びは、深さが違います。本当の喜びというのは、そのことを通して何に気づいたかではないでしょうか。
この作文で、もう一つ心にとどめておきたいことは、お友だちの心です。お母さんもすばらしい。「条件が変わることで、敵味方になってしまうような、そんな薄情な友情か」。そこをピシャッと押さえるお母さんもすばらしいけれど、このお友だちは、落ちるなら、一緒に落ちたかったと思っていたのではないでしょうか。「僕だけが通ってしまってごめんね」と愛の心からほとばしり出た愛の言葉。これが、この少年を一瞬にして百八十度方向転換させたばかりではなく、落ちることで人間にさせてもらうことができた、というすばらしい生き方にも目覚めさせる。お友だちの愛の言葉の強さを、この作文から学んでおきたいと思うのです。
道元さまは、「愛語よく廻天の力あることを学すべきなり」とおっしゃっていましたが、愛の言葉は、一人の人を百八十度方向転換させる力を持っています。愛の心が、いろんな姿で行為に転換していくことが大事であろうと思います。
―次回に続く
引き続きまして、青山俊董尼のお話から。
先日、拾いましたタクシーが女性ドライバーでございました。乗ったとたんに、とても明るい声で、ご挨拶が飛び込んできました。その方が、「私、母子家庭なんです。子どもが生まれて一年で、事情があって主人と別れました。この子が一人前になったときに、誇れる母であらねばならないと思い、毎日を心して生きさせてもらっております。もし、子どもがなかったら、私は堕落していたかも知れません。親として、毎日の自分を大切に謹んで生きられることを、子どものお陰と拝んで生きております」と語りかけてきました。うれしくて、私は思わず、この運転手さんとおしゃべりしてしまいました。
かつて教えたお茶の生徒ですが、三人の子どものいる方からの手紙に、このような言葉がありました。「三人ともに、それぞれ違った性格をもっている。その子たちを育てていくにあたり、育児は、育自と気付かせてもらいました」。子育ては、私自身を育てることであったというのです。
秋田出身のジャーナリストで、教育関係の本を多くお書きになっておられる、むのたけじという方がいらっしゃいますが、次のようなことをいっておられます。
おとなが学べば子どもも必ず学ぶ。それが�爐靴弔韻覘瓩箸いζ飴譴覆里澄�
大人が学ばずに、子どもだけを学ばせようというところに現代の悲劇がある。そのようなことをおっしゃっていたように記憶しております。まず、自分の姿勢を正すことが、何よりも大事なことであろうと思います。
松本の和田のご出身で、のちに東京へお出になりました方に、窪田空穂（くぼたうつぼ）という歌人がおります。
三界の 首枷といふ 子を持ちて 心定まれり わが首枷よ
「子は三界の首枷（くびかせ）」という諺（ことわざ）がございます。「三界」は仏教の専門語でございますが、凡夫人間の住む世界というように申し上げたらよいでしょうか。その凡夫の私どもの「首枷」というのは、子どものお陰で融通がつかない、自由がきかない、つまり、子どもに縛られてという一面です。でも、そのお陰で親としての自分の姿勢が決まり、気ままにしたい私が、子どものお陰で親としての姿勢を正すことができると、子どもを拝む姿がこの歌に出ております。
最初にご紹介した東井義雄先生が、私の寺にお越しになりましたとき、お話の中に、こういう一言がありました。「子どもこそ、大人の親ぞ」。初めはよくわかりませんでしたが、なるほど子どものお陰で、親としての姿勢を正すことが出来る、そういう姿ですね。
私は普段、名古屋の尼僧の修行道場に、修行僧たちとともに起き伏しをしているわけでございます。しかしながら、講演が多かったり、原稿を書くことも多かったり、人生相談もあり、修行僧たちよりハードな仕事がぎっしりつまっております。夜も遅くまで起きて、何かとせねばなりません。寝る時間を、非常に短縮せざるを得ない毎日になるわけです。
朝は、四時から坐禅です。夜の一時に寝ようが、二時に寝ようが、四時からの坐禅には起きなくてはなりません。私の身のまわりのお世話を通して修行をする行者（あんじゃ）という役の者が、四時に「おはようございます」と入ってきて、お布団を畳んでくれたり、着替えの手伝いをしてくれます。そして洗面を済ませ、お袈裟を着けて座禅堂へ行きますと、修行僧たちがすでに座禅の単に座っております。
まず、座禅堂のご本尊である文殊菩薩に参拝をいたします。心の底からのお礼の気持です。わがままのきく寺におりましたら、「夕べは遅かった。過労がちだから」と、おそらく寝坊していただろうと思います。修業道場に置いていただくお陰で、サボれずに、今日も坊さんらしい第一歩から始めさせていただけます。
それから坐禅をしている雲水たちの前を検単（けんたん）といって、ずっと回ります。こころからのお礼の思いを込めて、「あなたがたのお陰で、怠け者の私が、今日もどうやら坊さんらしい坐禅の第一歩から始めさせてもらえた。ありがとう」と合掌して回るんですね。
あるいは、摂心といって、朝四時から夜九時までの通しの坐禅がいく日も続いたり、あるいは午前午後、提唱という講義があります。前もって準備している暇もないものですから、夜９時までの坐禅が終わりますと、翌日の三時間の講義の準備をせねばならない。私どもの講義は、ほとんど漢文でございますが、読めないものも講義をせねばならないお陰で、一生懸命に取り組ませてもらえます。修行僧たちのお陰で勉強もさせてもらえます。
修行僧たちは、私に育ててもらっていると思うかも知れませんが、実は、私が修行僧たちに育てていただいているのです。しみじみとそう思い、雲水たちをいつでも拝んでいるのです。先生の先生は生徒なんだ。教師は生徒たちを先生と拝みながら、自分の姿勢を正していく。これが先生と呼ばれる人のとるべき姿勢であろう、と気づかせてもらったことです。
明治・大正にかけて、室生犀星などとともに活躍した山村暮鳥（やまむらぼちょう）という詩人にこんな詩があります。
よくよくみると
その瞳の中には
黄金の小さな阿弥陀様が
ちらちらうつってゐるようだ
玲子よ
千草よ
とうちゃんと呼んでくれるか
自分は恥じる
子どもたちがその澄んだ瞳で、こちらをしっかりと見据えて、「とうちゃん」、「かあちゃん」と呼んでくれる。その瞳をまっすぐに受けて立てるような、毎日の生き方であり得たかと自分を振り返るときに、恥ずかしい自分の生き方しかなく、その心に応え得るだけの自分ではない毎日。「とうちゃん」と呼ばれる自分を恥じて、勘弁してくれと、姿勢を限りなく正しながら生きようという誓願の姿が、親としての姿ではないでしょうか。その中で初めて、本当の意味での健全な子育てができるのではないかと思います。
先日、拾いましたタクシーが女性ドライバーでございました。乗ったとたんに、とても明るい声で、ご挨拶が飛び込んできました。その方が、「私、母子家庭なんです。子どもが生まれて一年で、事情があって主人と別れました。この子が一人前になったときに、誇れる母であらねばならないと思い、毎日を心して生きさせてもらっております。もし、子どもがなかったら、私は堕落していたかも知れません。親として、毎日の自分を大切に謹んで生きられることを、子どものお陰と拝んで生きております」と語りかけてきました。うれしくて、私は思わず、この運転手さんとおしゃべりしてしまいました。
かつて教えたお茶の生徒ですが、三人の子どものいる方からの手紙に、このような言葉がありました。「三人ともに、それぞれ違った性格をもっている。その子たちを育てていくにあたり、育児は、育自と気付かせてもらいました」。子育ては、私自身を育てることであったというのです。
秋田出身のジャーナリストで、教育関係の本を多くお書きになっておられる、むのたけじという方がいらっしゃいますが、次のようなことをいっておられます。
おとなが学べば子どもも必ず学ぶ。それが�爐靴弔韻覘瓩箸いζ飴譴覆里澄�
大人が学ばずに、子どもだけを学ばせようというところに現代の悲劇がある。そのようなことをおっしゃっていたように記憶しております。まず、自分の姿勢を正すことが、何よりも大事なことであろうと思います。
松本の和田のご出身で、のちに東京へお出になりました方に、窪田空穂（くぼたうつぼ）という歌人がおります。
三界の 首枷といふ 子を持ちて 心定まれり わが首枷よ
「子は三界の首枷（くびかせ）」という諺（ことわざ）がございます。「三界」は仏教の専門語でございますが、凡夫人間の住む世界というように申し上げたらよいでしょうか。その凡夫の私どもの「首枷」というのは、子どものお陰で融通がつかない、自由がきかない、つまり、子どもに縛られてという一面です。でも、そのお陰で親としての自分の姿勢が決まり、気ままにしたい私が、子どものお陰で親としての姿勢を正すことができると、子どもを拝む姿がこの歌に出ております。
最初にご紹介した東井義雄先生が、私の寺にお越しになりましたとき、お話の中に、こういう一言がありました。「子どもこそ、大人の親ぞ」。初めはよくわかりませんでしたが、なるほど子どものお陰で、親としての姿勢を正すことが出来る、そういう姿ですね。
私は普段、名古屋の尼僧の修行道場に、修行僧たちとともに起き伏しをしているわけでございます。しかしながら、講演が多かったり、原稿を書くことも多かったり、人生相談もあり、修行僧たちよりハードな仕事がぎっしりつまっております。夜も遅くまで起きて、何かとせねばなりません。寝る時間を、非常に短縮せざるを得ない毎日になるわけです。
朝は、四時から坐禅です。夜の一時に寝ようが、二時に寝ようが、四時からの坐禅には起きなくてはなりません。私の身のまわりのお世話を通して修行をする行者（あんじゃ）という役の者が、四時に「おはようございます」と入ってきて、お布団を畳んでくれたり、着替えの手伝いをしてくれます。そして洗面を済ませ、お袈裟を着けて座禅堂へ行きますと、修行僧たちがすでに座禅の単に座っております。
まず、座禅堂のご本尊である文殊菩薩に参拝をいたします。心の底からのお礼の気持です。わがままのきく寺におりましたら、「夕べは遅かった。過労がちだから」と、おそらく寝坊していただろうと思います。修業道場に置いていただくお陰で、サボれずに、今日も坊さんらしい第一歩から始めさせていただけます。
それから坐禅をしている雲水たちの前を検単（けんたん）といって、ずっと回ります。こころからのお礼の思いを込めて、「あなたがたのお陰で、怠け者の私が、今日もどうやら坊さんらしい坐禅の第一歩から始めさせてもらえた。ありがとう」と合掌して回るんですね。
あるいは、摂心といって、朝四時から夜九時までの通しの坐禅がいく日も続いたり、あるいは午前午後、提唱という講義があります。前もって準備している暇もないものですから、夜９時までの坐禅が終わりますと、翌日の三時間の講義の準備をせねばならない。私どもの講義は、ほとんど漢文でございますが、読めないものも講義をせねばならないお陰で、一生懸命に取り組ませてもらえます。修行僧たちのお陰で勉強もさせてもらえます。
修行僧たちは、私に育ててもらっていると思うかも知れませんが、実は、私が修行僧たちに育てていただいているのです。しみじみとそう思い、雲水たちをいつでも拝んでいるのです。先生の先生は生徒なんだ。教師は生徒たちを先生と拝みながら、自分の姿勢を正していく。これが先生と呼ばれる人のとるべき姿勢であろう、と気づかせてもらったことです。
明治・大正にかけて、室生犀星などとともに活躍した山村暮鳥（やまむらぼちょう）という詩人にこんな詩があります。
よくよくみると
その瞳の中には
黄金の小さな阿弥陀様が
ちらちらうつってゐるようだ
玲子よ
千草よ
とうちゃんと呼んでくれるか
自分は恥じる
子どもたちがその澄んだ瞳で、こちらをしっかりと見据えて、「とうちゃん」、「かあちゃん」と呼んでくれる。その瞳をまっすぐに受けて立てるような、毎日の生き方であり得たかと自分を振り返るときに、恥ずかしい自分の生き方しかなく、その心に応え得るだけの自分ではない毎日。「とうちゃん」と呼ばれる自分を恥じて、勘弁してくれと、姿勢を限りなく正しながら生きようという誓願の姿が、親としての姿ではないでしょうか。その中で初めて、本当の意味での健全な子育てができるのではないかと思います。
昔から「三つ子の魂百まで」といいます。「胎教」というように、お腹の中にあるうちも大事でございましょうが、生まれて三、四歳までが一番の土台づくりといわれていますね。
京都大学の元総長の平沢興先生がおっしゃっていました。人は生まれながらにして、百四十億という脳神経細胞を頂戴しているのだそうです。これをフルに使えば、それこそあらゆる可能性をもっていますが、たとえばノーベル賞をもらって、最高に脳神経細胞を使ったと思える人でも、五、六十パーセントしか使っていないんだそうです。百四十億のあらゆる可能性をいただいている脳神経細胞も、育てなければゼロに等しい、しかも、その生涯の土台づくりは、三、四歳までに完了だそうです。恐ろしいことですね。
有名なお話で、インドで狼に育てられた、アマラとカマラという、二人の少女の話があります。六、七歳まで、姉妹二人、どういうわけか狼に育てられました。牧師さんご夫婦が見つけ出され、何とか人間らしく育て直したいと、たいへんに努力されたようですが、六、七歳になっておりますと、人間の言葉を覚えられない、二本足で立って歩くことも叶わないまま、昼間は部屋の隅でうずくまって、夜になると目を光らせて、四つん這いで走り回って遠吠えをする、そんな生涯で、十何歳で亡くなったということを聞いております。
人間としてすばらしい可能性をいただいて生まれてきても、狼に育てられたら狼になってしまう可能性もある。育てる側に全責任がある時期に、親たちは、一番近いところにいます。親、特にお母さんの自覚を待ちたい思いでいっぱいです。
また、三歳までとは、いろいろな面でいえるのでしょう。汗をかくための汗腺も、三歳までなのだそうです。冷暖房の完備した現代社会で、汗腺を育てられない子どもたちが増えてきていると聞きました。体温管理する必要のない中で育ってしまうと、一生、暑さ寒さにまったく対応できない体になってしまうのだそうです。たいへんなことです。
九州大学に心療内科を創設されたお方から、こんなお話を聞いたことがあります。ある青年が、結婚適齢期になっても夜尿症が治らず結婚できない。どこへ行って診ていただいても体に欠陥はないというので、最後に九州大学の心療内科に来たのです。そこで、催眠術をかけて調べるという方法がとられました。私どもの百四十億の脳神経細胞というのは、意識の上では全部忘れてしまっているようなことでも、テープレコーダーが記録するようにすべて記録していて、それを逆戻しして調べることが出来るそうです。
青年を催眠術にかけて、「二十歳になったよ、十五歳になったよ」と歳を戻していきます。最後は一歳何ヶ月と非常に細かいところまで意識が戻された時に、「ぼうや、どうしておしっこするの」と聞くと、「あっ、お母ちゃん、僕のおっぱい、隣の何とかちゃんにやってしまった。おしっこしてやれ」と叫んだそうです。理由がわかりました。
この方のお母さんは、おっぱいが豊かで飲みきれないため、おっぱいが足りない隣のぼうやに、善意でわけてあげたのです。そのときわずかな心遣いが足りなくて、自分のぼうやの目の前で、隣のぼうやにおっぱいを含ませてしまったんです。子どもにとっては、お母さんをとられたと思ったのでしょう。お母さんの関心を取り戻すために一歳前後の子どもができることは、おしっこをすることよりほかになかったんです。傷をつけたほうも、つけられたほうも理由がわからないままに、夜尿症が治らないという後遺症だけ、二十何年続いたということがわかりました。
どういう治療をしたかといいますと、催眠術をかけて一歳何ヶ月の状態にした青年を、看護婦さんに抱っこさせて、「お母さんのおっぱいはね、あなた一人のものだから、たくさん飲みなさいよ」と、ミルクを入れたほ乳瓶をくわえさせたのだそうです。哺乳瓶を離すまでミルクを十分に飲ませ、それから、年齢をもとに戻して催眠術を解きます。本人は何をされたのかわからないそうですが、その治療を三回したら、夜尿症は治ったそうです。
このお話を聞いて「恐ろしいな」と思いました。二歳、三歳で何もわからないと思って、そばにいる大人たちのわずかな心の運びの足りなかったことが、これほどに生涯を左右する、心の痛手を負わせることになる、という実例ですね。
幼い子どもを囲む家庭のようすが、あたたかいものであったのか、あるいは、ご夫婦、家族同士がいがみ合っているような不安な状態なのか、それを幼い子どもは、全身で受けて育ちます。子育ては大変です。その子の生涯を左右するばかりではなく、その子が背負う明日の人類そのもの、もう一つ大きくいえば、地球そのものをどう展開してゆくか、背負ってゆくか、変えてゆくか、その責任が子育ての中に全部入ってくるはずです。そばにいるお母さんが、相当に覚悟をしながら、自覚して育てなければいけないと思うんです。
わずかな産休をとるだけで、わが子を保育園などに預けて、勤めに出るお母さんが増えております。それでいいんだろうかと考えてしまいます。保育園のＰＴＡのお話に頼まれていったときのことです。ゼロ歳児をお母さんにかわって育てている保母さんが、切実に訴えてきました。「産めば親になれるものではありません。動物だって、自分の命を懸けて子を守ります。『手塩に掛けて』という言葉がありますが、子育てに対してどれだけ惜しみない努力が払われたか、そのことを通して、親子の絆も育てられ、深められるものだと思います」。本気で幼い子どもを育てる、親の自覚というものを問いたいと思います。
京都大学の元総長の平沢興先生がおっしゃっていました。人は生まれながらにして、百四十億という脳神経細胞を頂戴しているのだそうです。これをフルに使えば、それこそあらゆる可能性をもっていますが、たとえばノーベル賞をもらって、最高に脳神経細胞を使ったと思える人でも、五、六十パーセントしか使っていないんだそうです。百四十億のあらゆる可能性をいただいている脳神経細胞も、育てなければゼロに等しい、しかも、その生涯の土台づくりは、三、四歳までに完了だそうです。恐ろしいことですね。
有名なお話で、インドで狼に育てられた、アマラとカマラという、二人の少女の話があります。六、七歳まで、姉妹二人、どういうわけか狼に育てられました。牧師さんご夫婦が見つけ出され、何とか人間らしく育て直したいと、たいへんに努力されたようですが、六、七歳になっておりますと、人間の言葉を覚えられない、二本足で立って歩くことも叶わないまま、昼間は部屋の隅でうずくまって、夜になると目を光らせて、四つん這いで走り回って遠吠えをする、そんな生涯で、十何歳で亡くなったということを聞いております。
人間としてすばらしい可能性をいただいて生まれてきても、狼に育てられたら狼になってしまう可能性もある。育てる側に全責任がある時期に、親たちは、一番近いところにいます。親、特にお母さんの自覚を待ちたい思いでいっぱいです。
また、三歳までとは、いろいろな面でいえるのでしょう。汗をかくための汗腺も、三歳までなのだそうです。冷暖房の完備した現代社会で、汗腺を育てられない子どもたちが増えてきていると聞きました。体温管理する必要のない中で育ってしまうと、一生、暑さ寒さにまったく対応できない体になってしまうのだそうです。たいへんなことです。
九州大学に心療内科を創設されたお方から、こんなお話を聞いたことがあります。ある青年が、結婚適齢期になっても夜尿症が治らず結婚できない。どこへ行って診ていただいても体に欠陥はないというので、最後に九州大学の心療内科に来たのです。そこで、催眠術をかけて調べるという方法がとられました。私どもの百四十億の脳神経細胞というのは、意識の上では全部忘れてしまっているようなことでも、テープレコーダーが記録するようにすべて記録していて、それを逆戻しして調べることが出来るそうです。
青年を催眠術にかけて、「二十歳になったよ、十五歳になったよ」と歳を戻していきます。最後は一歳何ヶ月と非常に細かいところまで意識が戻された時に、「ぼうや、どうしておしっこするの」と聞くと、「あっ、お母ちゃん、僕のおっぱい、隣の何とかちゃんにやってしまった。おしっこしてやれ」と叫んだそうです。理由がわかりました。
この方のお母さんは、おっぱいが豊かで飲みきれないため、おっぱいが足りない隣のぼうやに、善意でわけてあげたのです。そのときわずかな心遣いが足りなくて、自分のぼうやの目の前で、隣のぼうやにおっぱいを含ませてしまったんです。子どもにとっては、お母さんをとられたと思ったのでしょう。お母さんの関心を取り戻すために一歳前後の子どもができることは、おしっこをすることよりほかになかったんです。傷をつけたほうも、つけられたほうも理由がわからないままに、夜尿症が治らないという後遺症だけ、二十何年続いたということがわかりました。
どういう治療をしたかといいますと、催眠術をかけて一歳何ヶ月の状態にした青年を、看護婦さんに抱っこさせて、「お母さんのおっぱいはね、あなた一人のものだから、たくさん飲みなさいよ」と、ミルクを入れたほ乳瓶をくわえさせたのだそうです。哺乳瓶を離すまでミルクを十分に飲ませ、それから、年齢をもとに戻して催眠術を解きます。本人は何をされたのかわからないそうですが、その治療を三回したら、夜尿症は治ったそうです。
このお話を聞いて「恐ろしいな」と思いました。二歳、三歳で何もわからないと思って、そばにいる大人たちのわずかな心の運びの足りなかったことが、これほどに生涯を左右する、心の痛手を負わせることになる、という実例ですね。
幼い子どもを囲む家庭のようすが、あたたかいものであったのか、あるいは、ご夫婦、家族同士がいがみ合っているような不安な状態なのか、それを幼い子どもは、全身で受けて育ちます。子育ては大変です。その子の生涯を左右するばかりではなく、その子が背負う明日の人類そのもの、もう一つ大きくいえば、地球そのものをどう展開してゆくか、背負ってゆくか、変えてゆくか、その責任が子育ての中に全部入ってくるはずです。そばにいるお母さんが、相当に覚悟をしながら、自覚して育てなければいけないと思うんです。
わずかな産休をとるだけで、わが子を保育園などに預けて、勤めに出るお母さんが増えております。それでいいんだろうかと考えてしまいます。保育園のＰＴＡのお話に頼まれていったときのことです。ゼロ歳児をお母さんにかわって育てている保母さんが、切実に訴えてきました。「産めば親になれるものではありません。動物だって、自分の命を懸けて子を守ります。『手塩に掛けて』という言葉がありますが、子育てに対してどれだけ惜しみない努力が払われたか、そのことを通して、親子の絆も育てられ、深められるものだと思います」。本気で幼い子どもを育てる、親の自覚というものを問いたいと思います。
奈良のほうへ、お話にまいらせていただく機会がありましたので、時間の合間をぬって法隆寺をお訪ねしました。以前、平山郁夫先生とお話したおりに、「法隆寺はシルクロードの終着点だ」とお聞きしたものですから、フッとお訪ねしたくなりましたのです。中宮寺にも足を伸ばしまして、ゆっくりと南大門のほうに戻ってまいりました。
中学生の修学旅行団が、ゾロゾロと足早に私を追い越していきました。その行列の中でみんなとともに歩いていた娘さんの一人が、私を追い越しざまに、立ち止まって合掌し、深々と頭を下げてゆかれたのです。ハッとしまして、思わず私も合掌して頭を下げ、その娘さんの後ろ姿を目で追いました。突然のことであり、後ろ姿しかわかりませんでしたけれども、私の心の中に、たいへんさわやかな感動が染み透ってまいりました。法隆寺に来て、この娘さんに会えてよかったなあ、そんな思いでございました。
中学生と言えば、「合掌して」といわれても恥ずかしい年頃かもしれません。どこの誰だかわからないけれど一人のお坊さんが歩いている。追い越しざまに、それこそ思わず合掌したのだと思います。この「思わず」というのが、普段おうちにお坊さんの出入りがあって、ご家族みんなが手を合わせてお迎えしたりお送りしたりする。そんな中で育った子どもさんかもしれません。朝夕に仏壇の前で、ご家族揃って手を合わせる。そのようなご家庭で育ったのではないかと思い、子どもさんの躾ということの大切さを改めて思いました。
昔から「親のいうとおりにはならないけれども、親のするとおりになる」といいますね。「いう」というのは言葉ですが、「する」はまさに生演奏です。「後ろ姿で教えろ」という言葉は、それでございましょうね。東井義雄（とおいよしお）先生は、教育の畑で生涯を過ごされたお方でございますが、よく教育の世界のことを農業にたとえられました。農業をしっかりやっている方を、上農、中農といういい方をし、その言葉を使って、「下農は草をつくり、中農は作物をつくり、上農は土をつくる。教育の畑の土づくりは、親づくりだ」とおっしゃいました。教育の畑の土づくり、苗床づくりのために、全国へ講演に走り回っておられました。子育ての一番大事な土台となる、家庭、親、大人の姿を問うわけでございます。子どもに残す最高の財産は、ものではなく、親がどう生きようとしたかではないかと思うのです。
私が東京におりました頃、茶の湯を通しての弟子に伊原怡子（いはらよしこ）さんという方が、いました。娘時代に、私がおりました寺へ熱心にお稽古に通い、坐禅などへもよく通ってきていました。結婚されて子どもさんが二人いましたが、私が東京へ講演に来るたび、必ずお話を聞きに来てくれました。
ある東京の講演のときに、講師の控え室へやってこられまして、たくさんの面会人がいる後ろのほうから遠慮がちに、「先生、私、癌になってしまったので、長くは生きられんかもしれません」というのです。びっくりしましたが、大勢さんがいる中でもあり、個人的に声をかけられないままに帰られました。
そのことが、心にかかってはおりましたものの、つい忙しさにかまけて、一年か二年が過ぎた頃でしたでしょうか。暮れのある日、「伊原怡子の夫です。怡子が亡くなりました」という電話を貰いました。何ともやりきれない思いを致しまして、東京のお宅を探し、お訪ねしました。
それほど大きくはないおうちの、玄関を入ったところのお部屋に、新しい白木の位牌が祀ってあります。横で寝たきりのお婆さんが、「私がかわることができたらよかった」と泣いておられました。
それからずいぶんの年月が経ちまして、二、三年前のお盆間近の頃、一通の手紙がまいりました。開けてみますと、伊原怡子さんの長男さんからのお手紙でした。「弟と二人、学校も終えて、新しく社会に旅立つことになりました。男所帯三人、それぞれに新しい道を歩くことになりました。その前に母が慕っていた先生を一度お訪ねし、母の供養をしていただいて、それから旅立ちたいと思いますので、先生のご都合をお聞かせください」。そういう文面でございました。お盆過ぎに一日時間をとり、日時を指定した返事を書きました。
お父さんと息子さん二人、お母さんによく似た明るい好青年が、私とお母さんが撮った写真ブック、二、三冊を抱えてやってきました。その写真を眺めながら、お母さんの思い出話にひととき花を咲かせ、「私らも、母のように先生をお訪ねして、ときに坐禅をさせていただきたいと思います」と言い残して帰られました。明るく素直に育った子どもたちの後ろ姿を見送りながら思いました。
怡子さんは自分のことも病気のことも考える暇がない思いで、最後の最後までいのちを燃やし尽くしながら、わずかな時間を割いてでも、仏法のお話を聞きに来たり、坐禅をしたり、お茶に励んだりし、短い三十何年の生涯を過ごした。ともに過ごす月日こそ短くても、親がどう生きたか、どう生きようとしたかという生きざまを通し、子どもたちは、どう生きたらよいかという姿勢を頂戴したのです。
親が子に残す財産は、ものではなく、生き方なんだ。どう生きようとしたかが、子どもへの一番の財産だったと気づいたことです。親の生きる姿勢というものが、やはりどこまでも問われる気がしてなりません。
―次回『自覚をもった子育てを』に続く
中学生の修学旅行団が、ゾロゾロと足早に私を追い越していきました。その行列の中でみんなとともに歩いていた娘さんの一人が、私を追い越しざまに、立ち止まって合掌し、深々と頭を下げてゆかれたのです。ハッとしまして、思わず私も合掌して頭を下げ、その娘さんの後ろ姿を目で追いました。突然のことであり、後ろ姿しかわかりませんでしたけれども、私の心の中に、たいへんさわやかな感動が染み透ってまいりました。法隆寺に来て、この娘さんに会えてよかったなあ、そんな思いでございました。
中学生と言えば、「合掌して」といわれても恥ずかしい年頃かもしれません。どこの誰だかわからないけれど一人のお坊さんが歩いている。追い越しざまに、それこそ思わず合掌したのだと思います。この「思わず」というのが、普段おうちにお坊さんの出入りがあって、ご家族みんなが手を合わせてお迎えしたりお送りしたりする。そんな中で育った子どもさんかもしれません。朝夕に仏壇の前で、ご家族揃って手を合わせる。そのようなご家庭で育ったのではないかと思い、子どもさんの躾ということの大切さを改めて思いました。
昔から「親のいうとおりにはならないけれども、親のするとおりになる」といいますね。「いう」というのは言葉ですが、「する」はまさに生演奏です。「後ろ姿で教えろ」という言葉は、それでございましょうね。東井義雄（とおいよしお）先生は、教育の畑で生涯を過ごされたお方でございますが、よく教育の世界のことを農業にたとえられました。農業をしっかりやっている方を、上農、中農といういい方をし、その言葉を使って、「下農は草をつくり、中農は作物をつくり、上農は土をつくる。教育の畑の土づくりは、親づくりだ」とおっしゃいました。教育の畑の土づくり、苗床づくりのために、全国へ講演に走り回っておられました。子育ての一番大事な土台となる、家庭、親、大人の姿を問うわけでございます。子どもに残す最高の財産は、ものではなく、親がどう生きようとしたかではないかと思うのです。
私が東京におりました頃、茶の湯を通しての弟子に伊原怡子（いはらよしこ）さんという方が、いました。娘時代に、私がおりました寺へ熱心にお稽古に通い、坐禅などへもよく通ってきていました。結婚されて子どもさんが二人いましたが、私が東京へ講演に来るたび、必ずお話を聞きに来てくれました。
ある東京の講演のときに、講師の控え室へやってこられまして、たくさんの面会人がいる後ろのほうから遠慮がちに、「先生、私、癌になってしまったので、長くは生きられんかもしれません」というのです。びっくりしましたが、大勢さんがいる中でもあり、個人的に声をかけられないままに帰られました。
そのことが、心にかかってはおりましたものの、つい忙しさにかまけて、一年か二年が過ぎた頃でしたでしょうか。暮れのある日、「伊原怡子の夫です。怡子が亡くなりました」という電話を貰いました。何ともやりきれない思いを致しまして、東京のお宅を探し、お訪ねしました。
それほど大きくはないおうちの、玄関を入ったところのお部屋に、新しい白木の位牌が祀ってあります。横で寝たきりのお婆さんが、「私がかわることができたらよかった」と泣いておられました。
それからずいぶんの年月が経ちまして、二、三年前のお盆間近の頃、一通の手紙がまいりました。開けてみますと、伊原怡子さんの長男さんからのお手紙でした。「弟と二人、学校も終えて、新しく社会に旅立つことになりました。男所帯三人、それぞれに新しい道を歩くことになりました。その前に母が慕っていた先生を一度お訪ねし、母の供養をしていただいて、それから旅立ちたいと思いますので、先生のご都合をお聞かせください」。そういう文面でございました。お盆過ぎに一日時間をとり、日時を指定した返事を書きました。
お父さんと息子さん二人、お母さんによく似た明るい好青年が、私とお母さんが撮った写真ブック、二、三冊を抱えてやってきました。その写真を眺めながら、お母さんの思い出話にひととき花を咲かせ、「私らも、母のように先生をお訪ねして、ときに坐禅をさせていただきたいと思います」と言い残して帰られました。明るく素直に育った子どもたちの後ろ姿を見送りながら思いました。
怡子さんは自分のことも病気のことも考える暇がない思いで、最後の最後までいのちを燃やし尽くしながら、わずかな時間を割いてでも、仏法のお話を聞きに来たり、坐禅をしたり、お茶に励んだりし、短い三十何年の生涯を過ごした。ともに過ごす月日こそ短くても、親がどう生きたか、どう生きようとしたかという生きざまを通し、子どもたちは、どう生きたらよいかという姿勢を頂戴したのです。
親が子に残す財産は、ものではなく、生き方なんだ。どう生きようとしたかが、子どもへの一番の財産だったと気づいたことです。親の生きる姿勢というものが、やはりどこまでも問われる気がしてなりません。
―次回『自覚をもった子育てを』に続く
子供の誕生と共に、ママも同時に誕生します。核家族化してしまった現在の日本では、そのママの�狄瓦了戮┃瓩砲覆辰燭蝓∩蠱盟蠎蠅砲覆觸�け舟はそう簡単には見当たらないと言うのが現状ではないかと思います。育児ノイローゼになるママも多いと思われますし、またそこまでではなくとも、大切な３歳頃までの養育・躾の有り方を誤ったがために、長じては、引きこもりになったり、直ぐに切れる子に育ったり、挙句の果ては、心ならずも罪を犯す子供の親になってしまう場合があることは、最近のニュースから容易に窺がえるところであります。
最近、ある方から、次の様な問い合わせを頂きました。
『私は３歳の子供がおります。この先子供の将来も心配です。
自分も高齢で産んでおり尚の事です。それで子供に残してあげられる事は精神的な事が一番財産になるのではないかと思いました。自分が正しいと思える道を子供にも自分の姿勢で伝えられたらと思いました。人生遅ればせながら、宗派にとらわれずに時間は掛かるかも知れませんが仏の道といいますか、仏教哲学について勉強したいと思いました。その為にはどんな本を入門書にしたらいいのだろうか？と思いましておススメの書籍等ご存知であればと思い、問い合わせさせて頂きました。』
そこで、入門書の紹介をしようと考えて見たのですが、その代わりとして、一般のママさん達にも心の支えとなり、子育ての依りどころにもなりそうな、青山俊董尼（あおやましゅんどうに）と言う著名な尼僧さんが説かれているお話を、このブログに転載してお答えとさせて頂こうと思い付きました。
少し長いお話ですので、何回かに分けまして、次のテーマ順に掲載して参ります。
�〇劼録討鮓�て育つ
�⊆�覚を持った子育てを
��子供が親を育てる
�ぜ�分の姿勢を正していく
その前に、仏法の真理について簡単に説明しておきたいと思います。私の独断で、余計なものを一切排除して、一つの真理に究極してお伝えしたいと思います。
お釈迦様が発見された真理を仏法と言いますが、これは実に簡単な真理なのです。仏教入門書と名の付く書物を読めば、どなたにでも、納得出来るものです。真理とは、『いつの時代でも、世界のどの地域の人々も、全ての人がその通りだとうなづけること』と定義してよいと思いますが、たまたまお釈迦様がはじめて気付かれたから、仏法と言うだけであり、この真理は、仏教徒であろうと、キリスト教徒であろうと、イスラム教徒でありましても、また、真実・事実を極めた学者方も否定出来ないものであります。
その真理とは、「この世のものは、すべて変化し続ける。変化しないものは無い。」と言うことです。
私たちに変化しないと見えるものも、時間の単位を変えてみれば、１日で変化が感じられるもの、１年で変化が感じられるもの、１０年で、１００年で、１０００年で、１万年で、１億年で、数十億年でやっと変化が感じられるものが、地球上（宇宙全体）に混在しているのであります。そして、それらの変化は、急に変化しているのではなく、瞬間・瞬間に連続的に変化し続けており、人間はそれを感じられないだけなのです。
このような説明を聞いて、納得出来ないと言う方は居ないと思います。しかし、残念ながら人間は、頭では解っても、心では解らない、つまり感情が納得しないのです。自分にとって都合のよい変化は歓迎しますが、好ましくない変化は嫌なものです。宝くじに当たるのは嬉しいが、癌の宣告は絶対に嫌なものです。しかし、私たちの想いとは関係なく、人生には様々な変化がわが身、わが心に現れて参ります。「全ての現象も、存在も変化し続ける」と解れば苦しみや悩みは生じません。
多くの先輩方が、「全ては変化し続けること」をどのようにして、わが身、わが心に受け止め、苦悩と付き合って来られたか、或いは苦悩を乗り越えて来られたかは、そのお話を聞いたり、遺された著書を読むことでしか自分のものにはならないと思います。
次回のブログは、『子は親を見て育つ』を表題とし、青山俊董尼のお話のスタートと致します。
最近、ある方から、次の様な問い合わせを頂きました。
『私は３歳の子供がおります。この先子供の将来も心配です。
自分も高齢で産んでおり尚の事です。それで子供に残してあげられる事は精神的な事が一番財産になるのではないかと思いました。自分が正しいと思える道を子供にも自分の姿勢で伝えられたらと思いました。人生遅ればせながら、宗派にとらわれずに時間は掛かるかも知れませんが仏の道といいますか、仏教哲学について勉強したいと思いました。その為にはどんな本を入門書にしたらいいのだろうか？と思いましておススメの書籍等ご存知であればと思い、問い合わせさせて頂きました。』
そこで、入門書の紹介をしようと考えて見たのですが、その代わりとして、一般のママさん達にも心の支えとなり、子育ての依りどころにもなりそうな、青山俊董尼（あおやましゅんどうに）と言う著名な尼僧さんが説かれているお話を、このブログに転載してお答えとさせて頂こうと思い付きました。
少し長いお話ですので、何回かに分けまして、次のテーマ順に掲載して参ります。
�〇劼録討鮓�て育つ
�⊆�覚を持った子育てを
��子供が親を育てる
�ぜ�分の姿勢を正していく
その前に、仏法の真理について簡単に説明しておきたいと思います。私の独断で、余計なものを一切排除して、一つの真理に究極してお伝えしたいと思います。
お釈迦様が発見された真理を仏法と言いますが、これは実に簡単な真理なのです。仏教入門書と名の付く書物を読めば、どなたにでも、納得出来るものです。真理とは、『いつの時代でも、世界のどの地域の人々も、全ての人がその通りだとうなづけること』と定義してよいと思いますが、たまたまお釈迦様がはじめて気付かれたから、仏法と言うだけであり、この真理は、仏教徒であろうと、キリスト教徒であろうと、イスラム教徒でありましても、また、真実・事実を極めた学者方も否定出来ないものであります。
その真理とは、「この世のものは、すべて変化し続ける。変化しないものは無い。」と言うことです。
私たちに変化しないと見えるものも、時間の単位を変えてみれば、１日で変化が感じられるもの、１年で変化が感じられるもの、１０年で、１００年で、１０００年で、１万年で、１億年で、数十億年でやっと変化が感じられるものが、地球上（宇宙全体）に混在しているのであります。そして、それらの変化は、急に変化しているのではなく、瞬間・瞬間に連続的に変化し続けており、人間はそれを感じられないだけなのです。
このような説明を聞いて、納得出来ないと言う方は居ないと思います。しかし、残念ながら人間は、頭では解っても、心では解らない、つまり感情が納得しないのです。自分にとって都合のよい変化は歓迎しますが、好ましくない変化は嫌なものです。宝くじに当たるのは嬉しいが、癌の宣告は絶対に嫌なものです。しかし、私たちの想いとは関係なく、人生には様々な変化がわが身、わが心に現れて参ります。「全ての現象も、存在も変化し続ける」と解れば苦しみや悩みは生じません。
多くの先輩方が、「全ては変化し続けること」をどのようにして、わが身、わが心に受け止め、苦悩と付き合って来られたか、或いは苦悩を乗り越えて来られたかは、そのお話を聞いたり、遺された著書を読むことでしか自分のものにはならないと思います。
次回のブログは、『子は親を見て育つ』を表題とし、青山俊董尼のお話のスタートと致します。
消費者金融大手５社が、融資に際して、顧客への十分な説明無しに団体生命保険に加入させ、死亡した顧客の未返済分を保険会社から受け取っていたことが明らかとなった。不動産担保を提供出来ないから、銀行の融資が受けられず、止む無く高金利の消費者金融に走った弱者に「命を担保」にさせて貸し付けているとして、大きな問題になっている。
消費者金融側は、契約書において団体生命保険加入の同意を取っていると言うのであるが、虫眼鏡で見なければ読めない程の小さな文字で�爐修辰鉢甬�載されているだけで、その説明もしないまま、顧客にめくら判を押させていると言うのが実態であると言う。また、消費者金融は善意からの処置だと尤もらしいことを言うのである。つまり、「死亡した本人の負の遺産が親族に及ばないようにする為の配慮である」と。
しかし、消費者金融の厳しい取立てが原因で自殺した数千とも云われる人々の未返済分をその死亡保険金から回収している事実を聞く時、むしろ、自殺を強要して資金を早期回収し、その上で高利の利息利益を獲得していたことになるのである。「命が担保」・・・・物悲しく、腹立たしい響きである。
消費者金融が槍玉に上がってはいるが、銀行・信用金庫も、全く同じ事をしているのである。私は１０年前、今もメインバンクである信用金庫から会社の運営資金として３００万円の融資を受けた際、十分な説明もなく、訳も分からないまま３００万円の死亡生命保険に入らされ、死亡保険金に質権設定されて、私が死んでも信用金庫は資金回収に困ることが無いと言うものであった。「命が担保」だったのである。勿論、月々の保険金は私の会社が支払うものであった事は言うまでもない。
金融というのは、銀行も消費者金融も、０９０金融も、闇金も、利率や取立て方は異なるけれども、源となる、客を食い物にする体質、客が死んでも損せぬように、否、客の事などは何も考えていないと言う点は寸分変わるものではないのである。客を客とも思っていないのである。消費者金融の高利息に泣いている庶民の存在を知りつつ、銀行は消費者金融にお金を貸して、間接的に「命を担保にしている弱者」から利ざやを稼いでいるのである。自分が融資するにはリスクが大きい弱者（提供出来る担保が無い顧客）には直接融資せずに、消費者金融を隠れみのとして、安全に利ざやを稼いでいると言うのが現実なのである。
理論派からは、「返済の当てが無い相手に融資するのに、無担保で融資するのは自殺行為に等しいから、当然の事だ。命を担保にしてでも融資して助けている命の方が多いはずだろう」と言う声が聞こえてきそうであるが、私は、命を担保にして融資する金融が存在するから、政治が弱者救済に乗り出さないのだと考えている。命を担保にせねばならぬ弱者が存在するのは、政治の責任であるが、この弱者から高利息で利益を享受している金融と政治が持ちつ持たれつになって、弱者はますます増えて来ているのである。
この悪魔のサイクル、悪のシステムを葬り去るのは、金融と深く結び付いている自民党政府には決して出来ない改革であろう。弱者の叫び声を軍事力で圧殺する世界最強の強者アメリカに追随する日本である限り、否、日本政府である限り、「命を担保」にしなければ弱者は生きる術は無いのかもしれない。そして、命を担保として金融と政治家のみが栄え生き続けるのであろう。
消費者金融側は、契約書において団体生命保険加入の同意を取っていると言うのであるが、虫眼鏡で見なければ読めない程の小さな文字で�爐修辰鉢甬�載されているだけで、その説明もしないまま、顧客にめくら判を押させていると言うのが実態であると言う。また、消費者金融は善意からの処置だと尤もらしいことを言うのである。つまり、「死亡した本人の負の遺産が親族に及ばないようにする為の配慮である」と。
しかし、消費者金融の厳しい取立てが原因で自殺した数千とも云われる人々の未返済分をその死亡保険金から回収している事実を聞く時、むしろ、自殺を強要して資金を早期回収し、その上で高利の利息利益を獲得していたことになるのである。「命が担保」・・・・物悲しく、腹立たしい響きである。
消費者金融が槍玉に上がってはいるが、銀行・信用金庫も、全く同じ事をしているのである。私は１０年前、今もメインバンクである信用金庫から会社の運営資金として３００万円の融資を受けた際、十分な説明もなく、訳も分からないまま３００万円の死亡生命保険に入らされ、死亡保険金に質権設定されて、私が死んでも信用金庫は資金回収に困ることが無いと言うものであった。「命が担保」だったのである。勿論、月々の保険金は私の会社が支払うものであった事は言うまでもない。
金融というのは、銀行も消費者金融も、０９０金融も、闇金も、利率や取立て方は異なるけれども、源となる、客を食い物にする体質、客が死んでも損せぬように、否、客の事などは何も考えていないと言う点は寸分変わるものではないのである。客を客とも思っていないのである。消費者金融の高利息に泣いている庶民の存在を知りつつ、銀行は消費者金融にお金を貸して、間接的に「命を担保にしている弱者」から利ざやを稼いでいるのである。自分が融資するにはリスクが大きい弱者（提供出来る担保が無い顧客）には直接融資せずに、消費者金融を隠れみのとして、安全に利ざやを稼いでいると言うのが現実なのである。
理論派からは、「返済の当てが無い相手に融資するのに、無担保で融資するのは自殺行為に等しいから、当然の事だ。命を担保にしてでも融資して助けている命の方が多いはずだろう」と言う声が聞こえてきそうであるが、私は、命を担保にして融資する金融が存在するから、政治が弱者救済に乗り出さないのだと考えている。命を担保にせねばならぬ弱者が存在するのは、政治の責任であるが、この弱者から高利息で利益を享受している金融と政治が持ちつ持たれつになって、弱者はますます増えて来ているのである。
この悪魔のサイクル、悪のシステムを葬り去るのは、金融と深く結び付いている自民党政府には決して出来ない改革であろう。弱者の叫び声を軍事力で圧殺する世界最強の強者アメリカに追随する日本である限り、否、日本政府である限り、「命を担保」にしなければ弱者は生きる術は無いのかもしれない。そして、命を担保として金融と政治家のみが栄え生き続けるのであろう。
植草一秀名古屋商科大学客員教授が、９月１３日、京浜急行の電車内で、女子高校生のお尻に触ったとして現行犯逮捕されたと言う。彼は、早稲田大学大学院教授であった２００４年にも、ＪＲ品川駅の登りエスカレーターで、女子高生のスカートの中を手鏡で覗いたとして、昨年５０万円の罰金刑を受けたばかりである。エコノミストとしての才能が勿体無いとして名古屋商科大学の学長の温情で、今年から客員教授に迎えて貰った矢先の、同じ犯罪での再逮捕である。
このニュースを聞いて、情けなさ、物悲しさ、腹立たしさ、何故なの？等などが入り混じった複雑な気持になった。私は、２００４年４月１５日に、更生を期待して、下記の内容のコラムを書き記したのであるが、今となっては空しいものとなってしまった。
植草教授の犯罪に想う
経済評論家で早稲田大学大学院教授の植草一秀氏（４３歳）が、駅のエスカレーターで女子高校生のスカートの中を手鏡で覗き見したとして現行犯逮捕されたと言う報道に精神的なショックを受けた人は多いと思います。
植草氏は、テレビの経済討論番組のレギュラーコメンテーターとして出演して来た著名人で、私は彼の経済評論を評価し、物腰・風貌にも非常に好感を持っていましたし、上述のような犯罪から最も程遠い存在の方と見受けていましたので、ショックは事の外大きい訳ですが、この気持ちの悪さ、後味の悪さは、単に信頼していた人物に裏切られたショックだけではないようです。自分にひきかえて、自分だって魔がさして犯しかねず、人生の破滅に至ると言う空恐ろしさに見舞われたからではないかと思います。
彼の犯した行為は、私も含めた普通の男性が持ち合わせる性衝動に基づくものだと思います。しかし普通の男性が普通の状況では抑制力が働き、滅多に行為にまでは至らないものです。
『こんな事をすれば、こう言う結果になる』と言う理屈・理論的な考え方には普通の人以上に長（た）けているはずの植草氏が何故こんな馬鹿な真似をしてしまったのでしょうか？今回が初めてでは無かったと言う事を聞きますと、そう言う性癖なのか、精神病理学的に何かが欠如しているのかも知れませんが、私は、植草氏は自分の外を見る眼を人一倍養って来たし、その能力も天与のものがあったのだと思いますが、仏教で言う自己を見詰め、自己を問い直す力はゼロに近かったのだと思います。
私は今回に限らず、世間を騒がす重大な犯罪の報道を知った時には常に歎異抄の第１３条を思い出します。特にその中の親鸞聖人のお言葉である『さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべし』が直ぐに頭に浮かびます。この意味は『人間は、条件さえ揃ったら、何をしでかすか分からない』と言う事で、殺人を犯さないのは、私の意思で起こさないのではなく、たまたまそのような状況になく、そのような相手に出会っていないからだと言う考え方です。
この第１３条は、受け取り方を間違いますと、総ては業と縁によって犯す罪だから、致し方ないと言う事になってしまいますが、そうではないと思います。『さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべし』とは、飽くまでも自己の罪深さと悪どさを自覚した言葉であり、むしろ『私と言う人間は、条件さえ整ったら、殺人だってやりかねないのだ』と言う深く自己を見詰めた言葉だと考えねばならないと思います。こう言う自覚は、凡夫の自覚ではなく、仏教的に表現しますと、仏様の本願が至り届いた結果のものであり、結果的には『さるべき業縁が、もよおさなくなる』と考えてよいと思います。
仏法は人間を清い心に導くものではありません。自分の外側ばかりに向いている眼を自己を見詰め直し問い直す内向きの眼を与え、"さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべき"罪悪深重の自己に目覚めさせるものだと言って良いと思います。
昨夜のニュースで植草氏が｢手鏡は持参していたが、やっていない、不当逮捕だと｣否認している事を伝えていましたが、誤認逮捕であって欲しい気持ちよりも、これを機縁として内向きの眼を養う方向転換を願う気持ちが強い私は、やはり、ファンの一人だったんだと思います。
−引用終わり
性犯罪は再犯すると言われる。彼の場合、成熟した女性よりも少女に異常な性的興味が湧く、いわゆるロリータコンプレックスなのだと思うが、そう言う欲望を持つこと自体を責める訳にはいかないと思う。多くの男性は、持ち合わせているはずである。性欲は人間を含めた地球上の動物の全てに生まれながらにして与えられている力なのであり、これを否定してはいけないと思う。
人間には、性欲、食欲、睡眠欲、名誉欲、財欲の５欲が与えられているのであるが、普通一般の男性は、性欲よりも名誉欲の方が勝り、抑止力が働くのだと思う。つまり、植草氏のようなことをすれば、恥さらしであり、世間に顔向けが出来なくなると知っている故、そのような行動はとらないのである。名誉だけでなく、仕事もなくなり、財欲も満たされなくなるのは明白である。普通の男性は、性欲、食欲よりも名誉欲、財欲の方が、強いと言うことであろう。
名古屋商科大学の学長の好意に報いるどころか、恩を仇で返した彼の犯罪は、性癖だけの問題ではなく、人間性そのものが劣悪であることを物語っていると考えねばならない。今のところ、犬畜生以外の何者でもないと言わねばならないが、彼が救われる唯一の道は、頭を丸めて、女性の居ない永平寺などの禅寺で修行することしか無い、と、私は思う。
このニュースを聞いて、情けなさ、物悲しさ、腹立たしさ、何故なの？等などが入り混じった複雑な気持になった。私は、２００４年４月１５日に、更生を期待して、下記の内容のコラムを書き記したのであるが、今となっては空しいものとなってしまった。
植草教授の犯罪に想う
経済評論家で早稲田大学大学院教授の植草一秀氏（４３歳）が、駅のエスカレーターで女子高校生のスカートの中を手鏡で覗き見したとして現行犯逮捕されたと言う報道に精神的なショックを受けた人は多いと思います。
植草氏は、テレビの経済討論番組のレギュラーコメンテーターとして出演して来た著名人で、私は彼の経済評論を評価し、物腰・風貌にも非常に好感を持っていましたし、上述のような犯罪から最も程遠い存在の方と見受けていましたので、ショックは事の外大きい訳ですが、この気持ちの悪さ、後味の悪さは、単に信頼していた人物に裏切られたショックだけではないようです。自分にひきかえて、自分だって魔がさして犯しかねず、人生の破滅に至ると言う空恐ろしさに見舞われたからではないかと思います。
彼の犯した行為は、私も含めた普通の男性が持ち合わせる性衝動に基づくものだと思います。しかし普通の男性が普通の状況では抑制力が働き、滅多に行為にまでは至らないものです。
『こんな事をすれば、こう言う結果になる』と言う理屈・理論的な考え方には普通の人以上に長（た）けているはずの植草氏が何故こんな馬鹿な真似をしてしまったのでしょうか？今回が初めてでは無かったと言う事を聞きますと、そう言う性癖なのか、精神病理学的に何かが欠如しているのかも知れませんが、私は、植草氏は自分の外を見る眼を人一倍養って来たし、その能力も天与のものがあったのだと思いますが、仏教で言う自己を見詰め、自己を問い直す力はゼロに近かったのだと思います。
私は今回に限らず、世間を騒がす重大な犯罪の報道を知った時には常に歎異抄の第１３条を思い出します。特にその中の親鸞聖人のお言葉である『さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべし』が直ぐに頭に浮かびます。この意味は『人間は、条件さえ揃ったら、何をしでかすか分からない』と言う事で、殺人を犯さないのは、私の意思で起こさないのではなく、たまたまそのような状況になく、そのような相手に出会っていないからだと言う考え方です。
この第１３条は、受け取り方を間違いますと、総ては業と縁によって犯す罪だから、致し方ないと言う事になってしまいますが、そうではないと思います。『さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべし』とは、飽くまでも自己の罪深さと悪どさを自覚した言葉であり、むしろ『私と言う人間は、条件さえ整ったら、殺人だってやりかねないのだ』と言う深く自己を見詰めた言葉だと考えねばならないと思います。こう言う自覚は、凡夫の自覚ではなく、仏教的に表現しますと、仏様の本願が至り届いた結果のものであり、結果的には『さるべき業縁が、もよおさなくなる』と考えてよいと思います。
仏法は人間を清い心に導くものではありません。自分の外側ばかりに向いている眼を自己を見詰め直し問い直す内向きの眼を与え、"さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべき"罪悪深重の自己に目覚めさせるものだと言って良いと思います。
昨夜のニュースで植草氏が｢手鏡は持参していたが、やっていない、不当逮捕だと｣否認している事を伝えていましたが、誤認逮捕であって欲しい気持ちよりも、これを機縁として内向きの眼を養う方向転換を願う気持ちが強い私は、やはり、ファンの一人だったんだと思います。
−引用終わり
性犯罪は再犯すると言われる。彼の場合、成熟した女性よりも少女に異常な性的興味が湧く、いわゆるロリータコンプレックスなのだと思うが、そう言う欲望を持つこと自体を責める訳にはいかないと思う。多くの男性は、持ち合わせているはずである。性欲は人間を含めた地球上の動物の全てに生まれながらにして与えられている力なのであり、これを否定してはいけないと思う。
人間には、性欲、食欲、睡眠欲、名誉欲、財欲の５欲が与えられているのであるが、普通一般の男性は、性欲よりも名誉欲の方が勝り、抑止力が働くのだと思う。つまり、植草氏のようなことをすれば、恥さらしであり、世間に顔向けが出来なくなると知っている故、そのような行動はとらないのである。名誉だけでなく、仕事もなくなり、財欲も満たされなくなるのは明白である。普通の男性は、性欲、食欲よりも名誉欲、財欲の方が、強いと言うことであろう。
名古屋商科大学の学長の好意に報いるどころか、恩を仇で返した彼の犯罪は、性癖だけの問題ではなく、人間性そのものが劣悪であることを物語っていると考えねばならない。今のところ、犬畜生以外の何者でもないと言わねばならないが、彼が救われる唯一の道は、頭を丸めて、女性の居ない永平寺などの禅寺で修行することしか無い、と、私は思う。
昨年のことであった。ある知人との忘年会兼送別会の席上で、その知人から「人生には三つの坂があると言われています。上り坂、下り坂・・・さて、もう一つの坂は何だと思われます？」と言う質問を受けた。初めて受けた質問ではあったが、私は何故か即座に正解が口をついて出た、「まさかでしょう？」と。それ程、私は�爐泙気��瓩僚侏荵�に遭遇して来ていたのであろうかと、後になって述懐したものである。
そして今思うのである、「人生には三つも坂は無い」と・・・。人生は、上り坂と思っていても、実は下り坂であったと言う事もあったし、下り坂だと思っていても、それは予想もしない上り坂であったことも経験した。要するに、人間が予想したり、認識していることとは関係なく、�爐泙気��瓩里海箸�起こり続けていると言う事ではないかと思うようになった。
�爐泙気��瓩噺世┐弌∧＿�での酔払い運転が引き起こした幼い三つの命が失われた自動車追突に因る事故（事件と言うべきだろう）、そして徳山高専の校内での女生徒殺害事件も、まさか学校校内でと言う、まさかの事件であるが、特に最近は、我々の想定外の事件や事故が余りにも多過ぎると感じている。
まさかの事が多過ぎると感じるのは自然の感情であるが、考えて見ると、�爐泙気��瓩箸蓮�当人にとっては起こる確率が極めて極めて小さい、或いは絶対に起こらないと考えていた事が起こった時の感情表現であろう。しかし、冷静に考えて見れば、多くの場合、起こっても別段不思議ではない事なのである。
最愛の人の突然の死は間違いなく�爐泙気��瓩任△襦�神戸に起こった大震災も�爐泙気�神戸に・・・�瓩任△襦�２００７年に激増すると言われている熟年離婚も、申し渡される亭主に取っては、思ってもみなかった�爐泙気��瓩猟鵡陲箸覆襪世蹐Α�しかし、これらは、起こらないと言う根拠は何も無い、否、むしろ起こって当然の経過・原因があると断定してもよいと思う。
よくよく考えれば、この大宇宙の中で選りによって、この地球に、しかもこの小さな島国日本に、人間として生まれる確率は限りなくゼロに近いと仏法では説いている。生まれて来た事自体が�爐泙気��瓩世噺世�事であろう。�爐泙気��瓩農犬泙譴震燭任△觚造蝓↓爐泙気��瓩呂泙気�では無く、必然であると考えるべきではないかと思う。
�爐泙気��瓩隼廚�事に遭遇したら、しばらくは「まさか、まさか」と悲しめば良いけれども、いずれはそれを必然だと受け止めて、後ずさりしないことだと思う。そう言い聞かせながら、�爐泙気��瓩鉾�えたいと思う。
人生の坂は、�爐泙気��瓩虜箘譴弔靴�無いはずであるから・・・。
そして今思うのである、「人生には三つも坂は無い」と・・・。人生は、上り坂と思っていても、実は下り坂であったと言う事もあったし、下り坂だと思っていても、それは予想もしない上り坂であったことも経験した。要するに、人間が予想したり、認識していることとは関係なく、�爐泙気��瓩里海箸�起こり続けていると言う事ではないかと思うようになった。
�爐泙気��瓩噺世┐弌∧＿�での酔払い運転が引き起こした幼い三つの命が失われた自動車追突に因る事故（事件と言うべきだろう）、そして徳山高専の校内での女生徒殺害事件も、まさか学校校内でと言う、まさかの事件であるが、特に最近は、我々の想定外の事件や事故が余りにも多過ぎると感じている。
まさかの事が多過ぎると感じるのは自然の感情であるが、考えて見ると、�爐泙気��瓩箸蓮�当人にとっては起こる確率が極めて極めて小さい、或いは絶対に起こらないと考えていた事が起こった時の感情表現であろう。しかし、冷静に考えて見れば、多くの場合、起こっても別段不思議ではない事なのである。
最愛の人の突然の死は間違いなく�爐泙気��瓩任△襦�神戸に起こった大震災も�爐泙気�神戸に・・・�瓩任△襦�２００７年に激増すると言われている熟年離婚も、申し渡される亭主に取っては、思ってもみなかった�爐泙気��瓩猟鵡陲箸覆襪世蹐Α�しかし、これらは、起こらないと言う根拠は何も無い、否、むしろ起こって当然の経過・原因があると断定してもよいと思う。
よくよく考えれば、この大宇宙の中で選りによって、この地球に、しかもこの小さな島国日本に、人間として生まれる確率は限りなくゼロに近いと仏法では説いている。生まれて来た事自体が�爐泙気��瓩世噺世�事であろう。�爐泙気��瓩農犬泙譴震燭任△觚造蝓↓爐泙気��瓩呂泙気�では無く、必然であると考えるべきではないかと思う。
�爐泙気��瓩隼廚�事に遭遇したら、しばらくは「まさか、まさか」と悲しめば良いけれども、いずれはそれを必然だと受け止めて、後ずさりしないことだと思う。そう言い聞かせながら、�爐泙気��瓩鉾�えたいと思う。
人生の坂は、�爐泙気��瓩虜箘譴弔靴�無いはずであるから・・・。
昨日（９月６日）、秋篠宮紀子様が親王をご出産になられた。最近は出産前から性別をある程度の確率で分かるようになっており、特に男児の場合は特定出来る場合が多いそうである。今回の男児誕生を秋篠宮家では事前に把握していなかったと言うコメントを発表されているが、皇室典範論議が中断された事を思い合わせると、知る立場にある方々は分かっていたはずであろう。
何はともあれ、３番目の皇位継承者が誕生し、関係者は、ほっとしたと言うところであろう。
しかし、この世の中、何が起こるか分からない。時代は確実に変わってきており、男女に分け隔てない時代になっているのであるから、私は、女系天皇を認めても良いのではないかと思っている。
昔は側室（皇后以外にもお妃）が許されており、男系天皇制を守る上で有効に働き、過去１２５人の天皇の中、約半数が側室の親王であったと聞いている。そのような事情とも関連するが、古来より、日本は男尊女卑の考え方が浸透していることから、男系に拘って来たと思うが、ＤＮＡ的には、男系だろうと、女系であろうと、血の継承と言う視点からは、何も問題ないように思うのである。男女平等が当たり前の意識になりつつある現在、皇室も、時代に合わせれば如何かと思う。否、時代に合わせると言う事ではないのである。本来、男女は、役割こそ異なるとは思うが、人間としてどちらが尊いとか卑しいと言うことは無いはずであるからだ。
「世界で最古の王室と言われる皇室である、古くから守ってきたシステムを事情が変わったからと言って、簡単にシステムを変えて良いと言うものではない」と言うのが、皇室典範改正反対派の意見である。「古き善きものを守り続ける」と言う考え方は私もしっかり持っている積りであるが、悪しき慣習、真理に背くシステムや考え方は、これを改めることに躊躇があってはならないと思う。
伝統を守り通すと言う事に関して直ぐに思い浮かぶのが、相撲の世界の伝統である。女性を土俵に上がらせないと言う事を頑なに守っているのであるが、私は、スポーツの国際化と言う波に抗しきれず、外国人力士を土俵に上がらせる事よりも、女性を土俵に上がらせることを先に認めるべきであったと思う。外人力士を見ていると強いことは強いが、その影響からだと思うが、敗者をいたわり、礼節を重んじる日本の精神が球速に失われて来ているように思っている。何が大切で何が善き事かを見極めることは難しいが、真理に目覚めれば、自ずから、正しい結論が出るはずである。
簡単に問題を先送りせずに、皇室のあり方に付いて議論を煮詰めて欲しいものである。
何はともあれ、３番目の皇位継承者が誕生し、関係者は、ほっとしたと言うところであろう。
しかし、この世の中、何が起こるか分からない。時代は確実に変わってきており、男女に分け隔てない時代になっているのであるから、私は、女系天皇を認めても良いのではないかと思っている。
昔は側室（皇后以外にもお妃）が許されており、男系天皇制を守る上で有効に働き、過去１２５人の天皇の中、約半数が側室の親王であったと聞いている。そのような事情とも関連するが、古来より、日本は男尊女卑の考え方が浸透していることから、男系に拘って来たと思うが、ＤＮＡ的には、男系だろうと、女系であろうと、血の継承と言う視点からは、何も問題ないように思うのである。男女平等が当たり前の意識になりつつある現在、皇室も、時代に合わせれば如何かと思う。否、時代に合わせると言う事ではないのである。本来、男女は、役割こそ異なるとは思うが、人間としてどちらが尊いとか卑しいと言うことは無いはずであるからだ。
「世界で最古の王室と言われる皇室である、古くから守ってきたシステムを事情が変わったからと言って、簡単にシステムを変えて良いと言うものではない」と言うのが、皇室典範改正反対派の意見である。「古き善きものを守り続ける」と言う考え方は私もしっかり持っている積りであるが、悪しき慣習、真理に背くシステムや考え方は、これを改めることに躊躇があってはならないと思う。
伝統を守り通すと言う事に関して直ぐに思い浮かぶのが、相撲の世界の伝統である。女性を土俵に上がらせないと言う事を頑なに守っているのであるが、私は、スポーツの国際化と言う波に抗しきれず、外国人力士を土俵に上がらせる事よりも、女性を土俵に上がらせることを先に認めるべきであったと思う。外人力士を見ていると強いことは強いが、その影響からだと思うが、敗者をいたわり、礼節を重んじる日本の精神が球速に失われて来ているように思っている。何が大切で何が善き事かを見極めることは難しいが、真理に目覚めれば、自ずから、正しい結論が出るはずである。
簡単に問題を先送りせずに、皇室のあり方に付いて議論を煮詰めて欲しいものである。
自民党総裁選挙は福田元官房長官が不出馬宣言してからは態勢は決し、安倍官房長官が小泉後継総理になる事はほぼ既定の事実となっている。自民党内では今や閣僚人事に関心が移っていると言われているが、分からなくも無い。安倍政権の誕生は間違いないであろう。
安倍さんは５１歳、これまでの総理では一番若い位ではないかと思うが、その若さとルックスの良さ（品格があり、国際舞台でも見劣りはしないであろう）、そして故岸信介元総理の孫と言う毛並みの良さ、更には、北朝鮮拉致被害者救済に並々ならぬ情熱、そして、それを実行に移す決断力を示す言動には、私も共感を覚えている。
しかしである、彼はタカ派と呼ばれたくはないようであるが、集団的自衛権の行使を憲法改正によって、海外での武力行使を特別法案上程無しに可能にすることを最重要課題としているようなのである。
今、日本の誰もが、日本が戦争に巻き込まれたくないと思っていると思うが、一方で、日本が戦争に巻き込まれるはずが無いと言う楽観的予測もしているに違いないと思う。どなたかが言っている『平和ぼけ日本』がそこにあるのだと思う。
安倍氏が好戦的であるとは決して思わないし、彼自身も否定するだろうが、彼の考え方は、「日本が攻撃される前に、相手国、即ち、中国、ロシア、そして北朝鮮を叩きのめさないと、日本国民を守れない」と言う考え方であろう。これは一見、如何にも説得力がある見解であるが、相手国を攻撃して、その国の市民を殺す行為である事もまた否定出来ないのである。戦争の被害者の圧倒的多数は市民・庶民である。従って、安倍氏は、いざとなれば、相手国の市民・庶民を殺しても致し方ないと言う意見なのだと思う。理詰めに問い詰めるとそう言う事にしかならないと思う。
女性に人気のある安倍氏が総裁総理になれば、安倍氏は上述のかなり積極的な自国防衛、つまり先制攻撃的な防衛が容認され、今でも世界第二の軍事大国が、更にパワーアップするのではないかと危惧している次第である。
例えば、如何にも攻撃的で強持て（こわもて）の小沢民主代表が総理になったとしたら、彼の主張がどうあれ、国民は警戒すると思うのであるが、あの安倍氏の甘いマスクが、日本を何時の間にか戦う国に変貌させるような気がしてならないのであるが、考え過ぎだろうか・・・・？
安倍さんは５１歳、これまでの総理では一番若い位ではないかと思うが、その若さとルックスの良さ（品格があり、国際舞台でも見劣りはしないであろう）、そして故岸信介元総理の孫と言う毛並みの良さ、更には、北朝鮮拉致被害者救済に並々ならぬ情熱、そして、それを実行に移す決断力を示す言動には、私も共感を覚えている。
しかしである、彼はタカ派と呼ばれたくはないようであるが、集団的自衛権の行使を憲法改正によって、海外での武力行使を特別法案上程無しに可能にすることを最重要課題としているようなのである。
今、日本の誰もが、日本が戦争に巻き込まれたくないと思っていると思うが、一方で、日本が戦争に巻き込まれるはずが無いと言う楽観的予測もしているに違いないと思う。どなたかが言っている『平和ぼけ日本』がそこにあるのだと思う。
安倍氏が好戦的であるとは決して思わないし、彼自身も否定するだろうが、彼の考え方は、「日本が攻撃される前に、相手国、即ち、中国、ロシア、そして北朝鮮を叩きのめさないと、日本国民を守れない」と言う考え方であろう。これは一見、如何にも説得力がある見解であるが、相手国を攻撃して、その国の市民を殺す行為である事もまた否定出来ないのである。戦争の被害者の圧倒的多数は市民・庶民である。従って、安倍氏は、いざとなれば、相手国の市民・庶民を殺しても致し方ないと言う意見なのだと思う。理詰めに問い詰めるとそう言う事にしかならないと思う。
女性に人気のある安倍氏が総裁総理になれば、安倍氏は上述のかなり積極的な自国防衛、つまり先制攻撃的な防衛が容認され、今でも世界第二の軍事大国が、更にパワーアップするのではないかと危惧している次第である。
例えば、如何にも攻撃的で強持て（こわもて）の小沢民主代表が総理になったとしたら、彼の主張がどうあれ、国民は警戒すると思うのであるが、あの安倍氏の甘いマスクが、日本を何時の間にか戦う国に変貌させるような気がしてならないのであるが、考え過ぎだろうか・・・・？