豊中の市営住宅で、両親の不在中に火事があり、３人の兄妹（７歳、４歳、１歳）が焼け跡から見付け出されたが、一酸化中毒で、既に心肺停止状態で、間も無く運び込まれた病院で死亡が確認されたと言う。７歳の男の子が、勤めに出ている母親の携帯に火事の発生を知らせた上での惨事であると聞いて、胸が詰まる想いがしたのは、私だけではないだろう。
火事の原因は、ライター遊びの結果のようであるが、子供が容易に手に出来るところにライターを放置し、しかも１歳の子供を留守宅に置いて共稼ぎに出る両親に世の中の人々の批判が集まるであろうが、この両親のみを責めて済むほど、我々日本社会が抱えている問題は簡単では無いと思う。
お金第一主義の日本社会になっている事が問題なのであり、このご両親は、そう言う日本社会に生まれ出た故の悲劇に遭遇したとも言えるのではないかと思う。
日本全体が物質的に豊かになり、世間並みの生活レベルをしようと思えば、若い夫婦も、中高年夫婦も、共稼ぎせざるを得ない社会になってしまっているのである。私のような熟年・老年夫婦でさえ、年金だけでは世間並みの生活を続けられなくなっているのである。
今回のご両親も、別に贅沢を指向して、共稼ぎをされた訳ではないと思う。現在の日本社会ではごく普通の生活を子供たちにもさせたくて、共稼ぎを選択し、保育園に預けるお金を節約したために、悲劇に見舞われたのだと思う。
殆どの若い夫婦が、幼子を保育園に預けて、共稼ぎをして生活レベルを保とうとしているに違いないと思う。私は幼稚園以下の子供が居るお母さんが幼子を保育園に預けて働きに出る事に対しても、子供の健全な成長と言う面から賛成出来ないのであるが、子供をあらゆる危機から守るためにも、子育て中の夫婦が共稼ぎしなくても済む社会への変革施策こそ、行政改革や憲法改正、教育基本法の改正よりも大切だと思う。
症状が至る所に現れているのに、病の原因に手を打てない政治は、最優先課題を忘れた無責任な政治であるが、余りにも症状が多くて、病慣れしてしまっているのかも知れない。何人の政治家が、今回の３人の兄妹の死に、国家の危機感を持ってくれたのだろうか・・・・一人も居ないのではないかと思う。
火事の原因は、ライター遊びの結果のようであるが、子供が容易に手に出来るところにライターを放置し、しかも１歳の子供を留守宅に置いて共稼ぎに出る両親に世の中の人々の批判が集まるであろうが、この両親のみを責めて済むほど、我々日本社会が抱えている問題は簡単では無いと思う。
お金第一主義の日本社会になっている事が問題なのであり、このご両親は、そう言う日本社会に生まれ出た故の悲劇に遭遇したとも言えるのではないかと思う。
日本全体が物質的に豊かになり、世間並みの生活レベルをしようと思えば、若い夫婦も、中高年夫婦も、共稼ぎせざるを得ない社会になってしまっているのである。私のような熟年・老年夫婦でさえ、年金だけでは世間並みの生活を続けられなくなっているのである。
今回のご両親も、別に贅沢を指向して、共稼ぎをされた訳ではないと思う。現在の日本社会ではごく普通の生活を子供たちにもさせたくて、共稼ぎを選択し、保育園に預けるお金を節約したために、悲劇に見舞われたのだと思う。
殆どの若い夫婦が、幼子を保育園に預けて、共稼ぎをして生活レベルを保とうとしているに違いないと思う。私は幼稚園以下の子供が居るお母さんが幼子を保育園に預けて働きに出る事に対しても、子供の健全な成長と言う面から賛成出来ないのであるが、子供をあらゆる危機から守るためにも、子育て中の夫婦が共稼ぎしなくても済む社会への変革施策こそ、行政改革や憲法改正、教育基本法の改正よりも大切だと思う。
症状が至る所に現れているのに、病の原因に手を打てない政治は、最優先課題を忘れた無責任な政治であるが、余りにも症状が多くて、病慣れしてしまっているのかも知れない。何人の政治家が、今回の３人の兄妹の死に、国家の危機感を持ってくれたのだろうか・・・・一人も居ないのではないかと思う。
またまた、幼い命が何者かによって、奪われた。秋田県の小学一年の男児の殺害遺棄事件は、先月の小学４年の女児の事故死も事件死として見直させており、異常者による連続殺害事件になりそうである。二人の児童は１軒の家を挟んだ２軒に住む児童であり、偶然と言うよりも、何か必然と言うべき事情があると考えるのが常識であろう。報道から推測するに、見知らぬ者による犯行ではなく、極々顔見知りの者である可能性を否定出来ないと思うのであるが、地域の人々の精神的動揺を思い遣ってか、マスコミもそう言う憶測は控えているようである。
かなり早い時期に、意外な犯人が逮捕されるのではないかと思う。
広島の女児殺害死体遺棄事件の裁判が始まっているが、このような事件は、必ず、弁護人から被告の精神鑑定が要請される。被告が、犯行当時に善悪の判断が為し得たかどうかを問題にし、刑の軽減を図ろうとするのであろう。サリン事件の教祖に関しても、勿論精神鑑定が行われているし、他の凶悪・凶暴事件も必ず行われているが、私は、奇異に感じている。そもそも、人を簡単に殺す者が精神的に正常であるはずがないのではないか。異常者だから、犯罪を起こすケースが多いのではないかと思う。ものの弾みで、ついカッとなって人を殺（あや）めることはあり得るが、そうではない場合は、精神的に異常でないととても人を殺められないと考えるのが、常識的ではないかと思うのだが、これは異常な考え方なのだろうか。冤罪は絶対に防がねばならないし、犯罪者にも人権はあろう、しかし犯罪者の人権を大切にするあまり、日本は犯罪者天国になってしまっているような気もするのである。
被告人の精神鑑定の正当性に見識を持っておられる方からのご見解を頂きたいと思います。
かなり早い時期に、意外な犯人が逮捕されるのではないかと思う。
広島の女児殺害死体遺棄事件の裁判が始まっているが、このような事件は、必ず、弁護人から被告の精神鑑定が要請される。被告が、犯行当時に善悪の判断が為し得たかどうかを問題にし、刑の軽減を図ろうとするのであろう。サリン事件の教祖に関しても、勿論精神鑑定が行われているし、他の凶悪・凶暴事件も必ず行われているが、私は、奇異に感じている。そもそも、人を簡単に殺す者が精神的に正常であるはずがないのではないか。異常者だから、犯罪を起こすケースが多いのではないかと思う。ものの弾みで、ついカッとなって人を殺（あや）めることはあり得るが、そうではない場合は、精神的に異常でないととても人を殺められないと考えるのが、常識的ではないかと思うのだが、これは異常な考え方なのだろうか。冤罪は絶対に防がねばならないし、犯罪者にも人権はあろう、しかし犯罪者の人権を大切にするあまり、日本は犯罪者天国になってしまっているような気もするのである。
被告人の精神鑑定の正当性に見識を持っておられる方からのご見解を頂きたいと思います。
教育基本法の改正に際して、『愛国心』が問題になっている。『愛国心』が過去の戦争を起こさせたとして『愛国心』の文言を法案に入れることに反対する人々がいる一方、日本はアメリカの植民地化作戦にまんまとはまって『愛国心』を失わされ、今日の殺伐たる世相を現出させられてしまった、と『古き善き日本の復活＝愛国心の涵養』を求める人々も居る。
ＷＢＣやワールドサッカーで日本チームを応援する日本国民を見て、『愛国心』が全く無くなった訳ではないと考える人々も居るが（私もそう考えた時もあった）、あれは、『愛国心』は愛国心でも、エゴイズムから来るものであり、これを『愛国心』と言うならば、これは戦争に突っ走しらせる可能性を持った『愛国心』だと思う。
他国に勝ちたい、他国より優れていたい、評価されたいと言うのは、エゴイスティックな愛国心と言ってもよいと思う。
我々国民がもつべき『愛国心』とは、相対的（他との比較）ではなく、絶対的な『誇り』を持っているかどうかではないかと思う。
「弱者に優しい国民性」「思いやりに溢れた国民性」「お金よりも人情を大切にする国民性」「四季折々に素晴らしい自然を大切にする国民性」「勤勉な国民性」「長幼の序を大切にする国民性」、それらを日本の『誇り』と思える国民が多数を占める時、愛国心に溢れた国民と言えるのではないかと思う。また、伝統的な文化、例えば、わびさびを詠う俳句・和歌、礼節を重んじる茶道・華道、柔道・剣道・弓道等を日本固有の文化として『誇り』に思う国民が多数を占める時、そこに愛国心を感じるのではないかと思う。
よく言われるように、愛国心は強要されたり、教育指導されて持つものではないと思う。それは、愛社精神についても、家族愛についても言えるのではないかと思う。他との比較の上での勝ち負けではなくて、『愛国心』は『誇り』と共に自覚されるものでなくてはならないと思う。
ＷＢＣやワールドサッカーで日本チームを応援する日本国民を見て、『愛国心』が全く無くなった訳ではないと考える人々も居るが（私もそう考えた時もあった）、あれは、『愛国心』は愛国心でも、エゴイズムから来るものであり、これを『愛国心』と言うならば、これは戦争に突っ走しらせる可能性を持った『愛国心』だと思う。
他国に勝ちたい、他国より優れていたい、評価されたいと言うのは、エゴイスティックな愛国心と言ってもよいと思う。
我々国民がもつべき『愛国心』とは、相対的（他との比較）ではなく、絶対的な『誇り』を持っているかどうかではないかと思う。
「弱者に優しい国民性」「思いやりに溢れた国民性」「お金よりも人情を大切にする国民性」「四季折々に素晴らしい自然を大切にする国民性」「勤勉な国民性」「長幼の序を大切にする国民性」、それらを日本の『誇り』と思える国民が多数を占める時、愛国心に溢れた国民と言えるのではないかと思う。また、伝統的な文化、例えば、わびさびを詠う俳句・和歌、礼節を重んじる茶道・華道、柔道・剣道・弓道等を日本固有の文化として『誇り』に思う国民が多数を占める時、そこに愛国心を感じるのではないかと思う。
よく言われるように、愛国心は強要されたり、教育指導されて持つものではないと思う。それは、愛社精神についても、家族愛についても言えるのではないかと思う。他との比較の上での勝ち負けではなくて、『愛国心』は『誇り』と共に自覚されるものでなくてはならないと思う。
日本人の平均寿命は、ざっと、次のようなものだそうだ。
縄文、弥生時代 １５歳
江戸時代中期 ２０歳
明治時代初期 ３０歳
大正時代 ４０歳
昭和２０年代 ５０歳
昭和５０年代 ７０歳
平成初期 ８０歳
何故平均寿命の推移を調べてみようと思ったかと言うと、ここ最近の日本で、成人病とか癌に罹る確率が高くなっているのは、平均寿命が伸びたからだと、ある医者から聞いたからである。人間の細胞は老化すれば癌に冒される確率が高まるのは必然的だというのである。また糖尿病はじめ成人病も、細胞の老化に依るのだとも言うのである。
確かに、だから成人病と言うのであるし、癌も詳しいデーターは知らないが、圧倒的に４０歳以上の病だと思う。昔は、医療技術も稚拙で、多分成人病も癌も病として把握は出来ていなかったであろうけれども、明治時代に入るまでは平均寿命が４０歳以下であり、発病する人自体も極めて少なかったに違いない。
江戸時代の人に比べると、私なんかは既に４０年以上も長く生き長らえている訳であるから、成人病や癌に罹って死んでも別に文句を言えるものではないが、なかなかそうは思えないのである。やっぱり出来れば、８０歳位までは生きたいと考えているし、あわよくば９０歳と厚かましいことを考えているのである。
人間と言うのは、他の人よりも抜きん出たい、他の人と同じでは嫌だと言う気持ちを持っている反面、矛盾しているのであるが、他の人と同じでありたいと言う基本的欲求も持っているようである。他の時代の人と比べたり、他の国の人々と比較して満足できる頭の構造、いや心を持ち合わせていないようである。６０歳になったからもう癌と宣告されても良いと言う訳にはいかないのである。
そう考えると、平均寿命と言うのは、罪作りな統計数値である。個人個人の寿命とは無関係と言うか、寿命を保証するものではないから、私にとっては全く無意味、むしろ苦悩を生み出すものでしかないように思う。
まぁ、しかし、たまには、２０歳そこそこで亡くなっていた江戸時代の人々の事にも思いを馳せて、長寿に感謝し、また長寿している意味を問い直す時間を持つ事も必要ではないかと思う。
縄文、弥生時代 １５歳
江戸時代中期 ２０歳
明治時代初期 ３０歳
大正時代 ４０歳
昭和２０年代 ５０歳
昭和５０年代 ７０歳
平成初期 ８０歳
何故平均寿命の推移を調べてみようと思ったかと言うと、ここ最近の日本で、成人病とか癌に罹る確率が高くなっているのは、平均寿命が伸びたからだと、ある医者から聞いたからである。人間の細胞は老化すれば癌に冒される確率が高まるのは必然的だというのである。また糖尿病はじめ成人病も、細胞の老化に依るのだとも言うのである。
確かに、だから成人病と言うのであるし、癌も詳しいデーターは知らないが、圧倒的に４０歳以上の病だと思う。昔は、医療技術も稚拙で、多分成人病も癌も病として把握は出来ていなかったであろうけれども、明治時代に入るまでは平均寿命が４０歳以下であり、発病する人自体も極めて少なかったに違いない。
江戸時代の人に比べると、私なんかは既に４０年以上も長く生き長らえている訳であるから、成人病や癌に罹って死んでも別に文句を言えるものではないが、なかなかそうは思えないのである。やっぱり出来れば、８０歳位までは生きたいと考えているし、あわよくば９０歳と厚かましいことを考えているのである。
人間と言うのは、他の人よりも抜きん出たい、他の人と同じでは嫌だと言う気持ちを持っている反面、矛盾しているのであるが、他の人と同じでありたいと言う基本的欲求も持っているようである。他の時代の人と比べたり、他の国の人々と比較して満足できる頭の構造、いや心を持ち合わせていないようである。６０歳になったからもう癌と宣告されても良いと言う訳にはいかないのである。
そう考えると、平均寿命と言うのは、罪作りな統計数値である。個人個人の寿命とは無関係と言うか、寿命を保証するものではないから、私にとっては全く無意味、むしろ苦悩を生み出すものでしかないように思う。
まぁ、しかし、たまには、２０歳そこそこで亡くなっていた江戸時代の人々の事にも思いを馳せて、長寿に感謝し、また長寿している意味を問い直す時間を持つ事も必要ではないかと思う。
５月５日の子供の日の報道で、世界の子供の中、７人に一人が労働をさせられている事を知った。２億１１７０万人と言う人数である。その中、約１億３０００万人が兵士等の危険な労働、若しくは売春に従事させられていると言う。
私は、少年兵や幼い売春があると言う事は知っていたが、その人数がそんな状況にあるとは知らなかった。無知だったと大いに反省させられた。
片方では、アメリカ軍の再編に日本の負担が３兆円と言う話がある。３兆円あれば、多くの子供たちを救えて教育を受けさせることが出来るのにと思うのであるが、サミット首脳達は何故か、そう言う発想は出来ない。世界は問題だらけで交通整理が出来ないのかも知れないが、人類は明日の為にも、世界中の子供に教育の機会を平等に与えてやる事を最優先すべきではないのだろうか。
子供の問題だけでなく、私達は世界の現状をもっと知らねばならないと思った。
私は、少年兵や幼い売春があると言う事は知っていたが、その人数がそんな状況にあるとは知らなかった。無知だったと大いに反省させられた。
片方では、アメリカ軍の再編に日本の負担が３兆円と言う話がある。３兆円あれば、多くの子供たちを救えて教育を受けさせることが出来るのにと思うのであるが、サミット首脳達は何故か、そう言う発想は出来ない。世界は問題だらけで交通整理が出来ないのかも知れないが、人類は明日の為にも、世界中の子供に教育の機会を平等に与えてやる事を最優先すべきではないのだろうか。
子供の問題だけでなく、私達は世界の現状をもっと知らねばならないと思った。
世の中はＧＷの真っ只中である。海外に出掛ける裕福な人々も居るが、近隣の公園でバーベキューでもとささやかに慎ましくＧＷの一日を過ごす家族も居る。私の家の直ぐ近くに大きな公園（３万�屬呂△襦砲�あるが、天気に恵まれた昨日今日は、バーベキューを囲んだり、ボール遊びに興じたりする家族連れで大賑わいであった。
広い道路沿いにある公園であるから車で来れるし（勿論駐禁ではあるが）、家族連れには持って来いの公園であり、神戸市としては珍しく役に立つ公園を造ったものだと評価している。
それはよいのだが、公園にはゴミ籠が設置されていない。数年前まではあったのだが、ゴミ籠に入り切れないゴミがゴミ籠の周りに散乱してしまうものであるから、或る時ゴミ籠は一切撤去されて、代わりに「ゴミは各自お持ち帰りください」と言う看板が立ってしまった。
その後は感心な事に、ゴミをそのまま放置して帰ってしまう家族は見受けなかった、少なくとも今日まではそう思っていたのであるが、しかし今日、私はたまたまウォーキングの途中に公園内にあるトイレに入ったところ、外からは見えないトイレの奥に、ゴミが満杯入ったポリ袋が４つも放置されていたのである。
私は極めて不愉快な気分になった。そこである言葉を思い出したのである。仏教の一つの宗派である禅宗では「陰徳を積め」とよく言う。「隠れたところ、人には見えないところで、善き行為を積み重ねよ」と言う事であるが、私が見たものは、それとは全く正反対の、実に恥ずかしい行為を物語るものであった。
花見客がゴミを放置したまま帰るのは、皆でやれば別に恥ずかしくも無いと言うところだろうが、今日見たものは、人に見られなければ、人に迷惑になる事でも平気でやってしまうと言うものである。多分子供連れで来たはずだが、その子供達は悪徳を積む教育を両親からしっかり受け、そのまた子孫に伝わって行くに違いないと思うと、真に哀しく、空恐ろしい気がした。
「陰罪を積む」と言う言葉は無いが、人の見えないところで悪い事、罪な事を平気で行う人間はそれこそゴミに等しい人間である。
私は、少なくとも自分の子供達、孫達が「陰徳を積む」人間になるように自らを律したいと思った事である。
広い道路沿いにある公園であるから車で来れるし（勿論駐禁ではあるが）、家族連れには持って来いの公園であり、神戸市としては珍しく役に立つ公園を造ったものだと評価している。
それはよいのだが、公園にはゴミ籠が設置されていない。数年前まではあったのだが、ゴミ籠に入り切れないゴミがゴミ籠の周りに散乱してしまうものであるから、或る時ゴミ籠は一切撤去されて、代わりに「ゴミは各自お持ち帰りください」と言う看板が立ってしまった。
その後は感心な事に、ゴミをそのまま放置して帰ってしまう家族は見受けなかった、少なくとも今日まではそう思っていたのであるが、しかし今日、私はたまたまウォーキングの途中に公園内にあるトイレに入ったところ、外からは見えないトイレの奥に、ゴミが満杯入ったポリ袋が４つも放置されていたのである。
私は極めて不愉快な気分になった。そこである言葉を思い出したのである。仏教の一つの宗派である禅宗では「陰徳を積め」とよく言う。「隠れたところ、人には見えないところで、善き行為を積み重ねよ」と言う事であるが、私が見たものは、それとは全く正反対の、実に恥ずかしい行為を物語るものであった。
花見客がゴミを放置したまま帰るのは、皆でやれば別に恥ずかしくも無いと言うところだろうが、今日見たものは、人に見られなければ、人に迷惑になる事でも平気でやってしまうと言うものである。多分子供連れで来たはずだが、その子供達は悪徳を積む教育を両親からしっかり受け、そのまた子孫に伝わって行くに違いないと思うと、真に哀しく、空恐ろしい気がした。
「陰罪を積む」と言う言葉は無いが、人の見えないところで悪い事、罪な事を平気で行う人間はそれこそゴミに等しい人間である。
私は、少なくとも自分の子供達、孫達が「陰徳を積む」人間になるように自らを律したいと思った事である。
今日、５月１日は水俣病の公式確認から５０年目を迎えた日と言うことらしい。水俣病患者は既に約１５００人以上亡くなり、そして５０年も経つ未（いま）だ水俣病認定を求めている人々が数千人存在し、現在も未解決の状態だと聞く。
実は、私は今から３８年前の４月にチッソ水俣工場に赴任した。チッソ東京本社で新入社員教育を受けてから、当時の事であるから汽車に乗って２０時間位掛かって水俣駅に降り立った。まさに地の果てに来たと言う感じがした事を今も鮮明に覚えている。
私が工場に出勤したその日に問題の工場は操業を停止したと言う事であり、今にして思えば私は偶然にも歴史的な瞬間に縁があったと言うことになるが、当時は未だマスコミが大騒ぎしていない状態であったから、私にはそんな意識なかった。
しかし私が水俣に赴任して数ヶ月してマスコミが騒ぎ出した事を覚えている。私は入社後直ぐに組合の青年部に所属し、青年向けの組合新聞の第一面を執筆していたが、今も保管している当時の組合新聞に、私は水俣病問題を取り上げ「会社は事実と真実を明らかにして、自発的に患者補償に乗り出すべし」と言う意見を述べている。私の見解は直ぐに当時の経営陣の知るところとなり、間もなく私は東京大学産学協同研究室への留学と言う甘い話が持ち上がり水俣から離れることになったのである。当時の私には、私の新聞記事がその人事異動と関係があると言う事なぞ想像出来る程には世間ズレしていなかったと言うことであろう。、今にして思えば、間違いなく私は、水俣に居ては困る人物であると見なされていたのである。そして私は、その後も色々な会社側からの働きがあり、結局、東大留学１年半後にはチッソを退職することになった経緯がある。
結果論ではあるが、もしチッソが私の言い分を認めておれば、早期解決に至り、チッソも縮小に次ぐ縮小には至らなかったかも知れないと勝手に考えている。
企業と言うものは、前々回のＪＲ西日本に関するコラムで述べた如く、企業の名誉を守る為、収益を守る為にあらゆる努力を払うものである。一致団結して守ろうとするのである。しかも、その守ろうとするものは、近視眼的な、目の前の名誉であり、瞬間的な収益なのである。本当の意味で企業の将来を守ろうとするならば、何れの企業も智慧のある、成る程と思える対応が出来るはずである。資本主義社会で生きる多くのサラリーマンは、社会人である前に企業人なのである。企業社会は、人間性のある考え方は排除される社会なのである。
さて話を戻して、有機水銀が流れ出た工場は、当時の化学薬品、医薬品の重要な原料とも言うべきアセトアルデヒドをアセチレンから生産するチッソにとっても社会（特にユーザーである他企業）にとっても重要な工場であったために、たとえ廃液が疑わしくとも、当時の工場長が即生産停止を経営陣に具申する事は難しかったのも事実であろう。
このままこの問題を放置していると大変な事になると言う問題は、企業の末端では現在もどの企業でも日常的に起こっている事態だと思われる。しかし、上司にはなかなか報告し辛い空気が流れているのである。一企業の損害に終わるものならば良いが、それが水俣病やアスベストによる中皮症、或いは三菱自動車の重要欠陥による死亡事故多発等、最終顧客の不特定多数に被害が及ぶような問題である場合には、国として防止出来るシステムにしておく必要がある。
甚大な被害を齎す危険が予知される場合やそう言う内部告発があった場合は、その企業を何らかの形で救う事を含めて国も参画し、迅速に対処して被害の拡大が起こらないようにシステムを変える必要があると思うのである。
水俣と言う私に取っては懐かしさと歯がゆさの想いが同居する地名を久し振りに目にして、若かりし昔の事も思い起こした次第である。水俣病と同等の公害病や、医薬品事故などが再発しないように、この５月１日を特別な日に指定すべきではないかと思う。
実は、私は今から３８年前の４月にチッソ水俣工場に赴任した。チッソ東京本社で新入社員教育を受けてから、当時の事であるから汽車に乗って２０時間位掛かって水俣駅に降り立った。まさに地の果てに来たと言う感じがした事を今も鮮明に覚えている。
私が工場に出勤したその日に問題の工場は操業を停止したと言う事であり、今にして思えば私は偶然にも歴史的な瞬間に縁があったと言うことになるが、当時は未だマスコミが大騒ぎしていない状態であったから、私にはそんな意識なかった。
しかし私が水俣に赴任して数ヶ月してマスコミが騒ぎ出した事を覚えている。私は入社後直ぐに組合の青年部に所属し、青年向けの組合新聞の第一面を執筆していたが、今も保管している当時の組合新聞に、私は水俣病問題を取り上げ「会社は事実と真実を明らかにして、自発的に患者補償に乗り出すべし」と言う意見を述べている。私の見解は直ぐに当時の経営陣の知るところとなり、間もなく私は東京大学産学協同研究室への留学と言う甘い話が持ち上がり水俣から離れることになったのである。当時の私には、私の新聞記事がその人事異動と関係があると言う事なぞ想像出来る程には世間ズレしていなかったと言うことであろう。、今にして思えば、間違いなく私は、水俣に居ては困る人物であると見なされていたのである。そして私は、その後も色々な会社側からの働きがあり、結局、東大留学１年半後にはチッソを退職することになった経緯がある。
結果論ではあるが、もしチッソが私の言い分を認めておれば、早期解決に至り、チッソも縮小に次ぐ縮小には至らなかったかも知れないと勝手に考えている。
企業と言うものは、前々回のＪＲ西日本に関するコラムで述べた如く、企業の名誉を守る為、収益を守る為にあらゆる努力を払うものである。一致団結して守ろうとするのである。しかも、その守ろうとするものは、近視眼的な、目の前の名誉であり、瞬間的な収益なのである。本当の意味で企業の将来を守ろうとするならば、何れの企業も智慧のある、成る程と思える対応が出来るはずである。資本主義社会で生きる多くのサラリーマンは、社会人である前に企業人なのである。企業社会は、人間性のある考え方は排除される社会なのである。
さて話を戻して、有機水銀が流れ出た工場は、当時の化学薬品、医薬品の重要な原料とも言うべきアセトアルデヒドをアセチレンから生産するチッソにとっても社会（特にユーザーである他企業）にとっても重要な工場であったために、たとえ廃液が疑わしくとも、当時の工場長が即生産停止を経営陣に具申する事は難しかったのも事実であろう。
このままこの問題を放置していると大変な事になると言う問題は、企業の末端では現在もどの企業でも日常的に起こっている事態だと思われる。しかし、上司にはなかなか報告し辛い空気が流れているのである。一企業の損害に終わるものならば良いが、それが水俣病やアスベストによる中皮症、或いは三菱自動車の重要欠陥による死亡事故多発等、最終顧客の不特定多数に被害が及ぶような問題である場合には、国として防止出来るシステムにしておく必要がある。
甚大な被害を齎す危険が予知される場合やそう言う内部告発があった場合は、その企業を何らかの形で救う事を含めて国も参画し、迅速に対処して被害の拡大が起こらないようにシステムを変える必要があると思うのである。
水俣と言う私に取っては懐かしさと歯がゆさの想いが同居する地名を久し振りに目にして、若かりし昔の事も思い起こした次第である。水俣病と同等の公害病や、医薬品事故などが再発しないように、この５月１日を特別な日に指定すべきではないかと思う。